为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
帛书版
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎？其易也；为大乎？其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。
直译：
“为无为，事无事，味无味”的意思是，把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。无为而无所不为，事无事则无所不事，味无味则无所不味。
弱者道之用，量变产生质变，现在老子来解释，如何用？
不要刻意而为，顺其自然而为；不要刻意找事，从手头的小事做起；不要刻意追求口味，那不过是吃调料而已，品尝食物的原味就好。
想做大，就要从小处着手。想做多，就要少量多次，量变产生质变。
然后，出现了最具争议的一句话，抱怨以德。孔子说，“以德报怨，何以报德？以直报怨！”这不是跟老子反调了吗？
咱们还是要把孔子的这句话放到上下文中去理解，不能断章取义，曲解原意。这句话的上文是，有弟子问孔子，“以德报怨怎么样？”然后，孔子才说出了“以直报怨”的名言。大家注意，“以德报怨”和“报怨以德”虽然看着相似，但放在各自的语境中，意思天壤之别。孔子弟子这么问孔子，显然是把“德”当作了一个褒义词在用，意思很简单，就是别人对我不好，我却对别人好，这种做法怎么样？孔子的意思也很明白，别人对你不好你却对他好，那如果别人对你好你怎么办？显然也只能对他好，那这不就是是非不明、恩怨不分了吗？所以，不能这样，要以直报怨。
孔子说的可是以直报怨，为什么没有说以怨报怨呢？显然孔子并没有反对老子的意思。我们之前讲过德这个字，眼直、心直、行直，在老子的语境里，德不是个褒义词，而只是个中性的名词。说白了，直奔目标就叫德。那孔子说的“直”又是什么意思呢？不还是直奔目标的意思吗？所以，虽然与老子的用字不同，但是放到上下文中去理解，还是很容易判断的，其实两位说的是一个意思。一个人用手指方向，另一个人用树枝指方向，方向还是那个方向，咱们管人家用什么指干嘛？
什么叫“抱怨以德”？还是接着大小多少来说的，意思是不管你怎么对我，我都不在乎你，我只管一步一步奔着我的目标走，这叫“抱怨以德”。
难的事情都需要拆解成容易的小事一点一点做；大事也要拆分成细节，一个一个完成。所有难事，都只能从简单的事做起；所有大事，也都只能从细节入手。所以，没有哪个明白人上来就想一口吃个胖子的，都是通过日积月累，最终才能成就大事。随便承诺的，咱们听个乐就得了，他必然做不到。夸海口说易如反掌的，咱们也就当个笑话看吧，他很难做成事。
所以，圣人从来不敢轻视任何事，整日都是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。正是因为有了敬畏之心，所以他们最终才能克服困难，成就事业。这就是《周易》所说的，“敬慎不败！”
就我观察，做不成事大体有两类人。
一种是眼高手低，信心爆棚。觉得自己牛的不得了，做什么都是胸有成竹、手到擒来。这种人不但做不成事，反而把大家的预期吊得老高，最后事情做砸了，期望越大失望也越大。
另一种人则正好相反，遇到问题后还没怎么样，心里就打起退堂鼓了，这么难自己怎么做的来？这么大的事，自己怎么干的了？那些能做成的，一定都是天才，自己不是天才，所以肯定不行。
妄自菲薄的比盲目自大的一点都不少。为什么？因为这两种人归根到底其实是一种人，就是对自己没有清醒的认识，没有掌握由少到多，由易到难这个做事的普遍规律。时而有了点进步，就开始骄傲自满，时而遇到点挫折，又开始灰心丧气。
刚工作，觉得领导分析问题一针见血，自己却总是没有思路，于是又打起了退堂鼓，认为自己脑子笨，学不会。其实，分析问题无非就是持续提问嘛，不会提问怎么办？你可以只问三个问题，是什么，为什么，如何做？也就是，问题中核心概念的定义是什么？分析问题的目的是为了什么？如何实现目的？你每天分析三个问题，一年就是一千个问题，十年就是一万个问题，一件事情做了一万遍，还做不好吗？
做人，也是一个道理，为什么有人胸襟坦荡，一身浩然正气？你以为是天生的？这些人不食人间烟火，没有七情六欲？当然不是，是人家时时刻刻都在格自己的“欲情念”。有了一个念头，便问自己，这个念头是什么情绪引起的？这个情绪又是什么欲望引起的？如果是私欲，是不是已经超出了自己所需？是不是可以把注意力转移到通欲上面去？长此以往，形成了习惯，不用刻意去想，在潜意识里顺其自然的不停运转，那时候就是“随其所欲不逾矩”了。
最终，我们还是要面对那个问题，如何为宇宙建模，如何追求道？答案如出一辙，从日常的点点滴滴做起，把每一件事做好，做到极致。做人就把格物做到极致，工作就把逻辑训练到极致。。。有了这些极致体验，就可以用他们去迭代我们的价值观、我们的模型，也就是我们德。即便最终也无法到达道，但至少我们可以走得很远。
