我们今天来学习一篇新的文选，叫《城濮之战》，我们看一看教材的160页。
城濮之战也是选自《左传》的一篇文选。
这篇文选讲的是，春秋时期的晋文公。在经过了长期的19年的这种流亡的生活。颠沛流离，经历了很多的艰难困苦之后，回到国家，获得了政权，掌握了晋国的政权以后，通过跟楚国的作战，一次战争，在城濮这个地方打了一战，来建立自己霸业这样的一个过程。
在这个时期，春秋的时期，要奠定自己的霸业，还应该做到一个什么？
就是要维护周王室，春秋的时候，只有楚国是自己称王的，其他都得称公称候，它称王。所以，它是跟周王室的关系是最差的。这有问题，因此，那些想要奠定霸业，称霸的这些诸侯们，他们通常都是要，以跟楚国的抗衡和对楚国的处理，与它的战斗。来号召统帅诸侯，来形成自己的霸业。
楚国它为什么会称王呢？
这里面有一个重要的因素，楚国的力量非常强大，它的力量很强大，这些作为想要称霸的其他的国家，力量往往都不如楚国。这个时候你怎么能够通过这种对楚国的这种争斗，来形成自己的霸业呢，这就需要用德信仁，这些楚国不太具有的东西，用这些来号召统率诸侯，然后跟它作战。
所以，我们看这篇文选，也能体会到《左传》的作者，这样的一个观点，要打仗需要武力。
需要军事的力量，但是，更重要的是将领之间的团结，国家的军事、经济、政治的稳定和合理。
因此，《城濮之战》这篇文章，它对于战争之前交战的双方，在内部的团结，在对战争的态度，在准备的充分，在两家主要人物对于礼，周礼这样的一些，我们刚才说的德信仁，这样的一些方面的具有的水平，先进行了描述。
所以，是详细地描述了战争之前的双方的条件。而对于战争本身的交战过程，写得很简略。这是《左传》描写战争的常见的手法。
这一篇文章是一个典型代表。下面我们来看。
《城濮之战》标题，城濮是战争的地点，打仗的地方，这是僖公27年28年的这一段的文字。我们先看160页的这第一段。
楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文。
说的是什么呢？
说楚国准备围攻宋国，“楚子”，就是楚王，当时是楚成王了，子是周王室封楚国的时候封的是子爵。所以，他还是按照周王室，给他封的封号来叫他。“使子文”，“子文”是楚国已经退休了的令尹了。令尹是楚国的一个位置最高的行政长官，相，辅佐国君的这样的一个行政长官，因为这个土地它是比较偏远的，它有自己的名称。
“治兵”是演练军队，“睽”是个地名。这当然是子文，是一个兼语了，“使子文”它作“使”的宾语，又作子文的主语，“终朝而毕”，是一个早上，“朝”是一个早上，就是吃早饭之前，就结束了。一个半上午就结束了。没有处罚一个人。“戮”是处罚，为什么他不处罚一个人？
当时的人说，他就是为了要突出子玉的治理军队的能力。他不惜把自己有意地表现出能力的不够，草草的就说了，随便地演练一下，而且一个人都没处理。
子玉又在“蒍”，这个地方，再一次演练军队，“复”，就是又一次、重复，整整演练了一天，“终日”，整整一天才结束。并且在演练的过程当中鞭打了七个人，“鞭”是动词，鞭打，贯穿了三个人的耳朵，用这剑哪把三个人耳朵的处罚了。
“国老皆贺子文”，国老是已经退休了的大臣，子文也退休了，子文请他出来，演练操练军队，这是临时的。今天说的是返聘，返聘他回来做一下这事。
跟他交往的，大多都是已经退休的一些人，这些人就来像子文祝贺，祝贺什么，说子玉是你子文推荐接替你的工作的，你这个人选选得好，你看他整整一天才治理完，并且带兵严格，这就是跟子文形成一个对照。我们刚才说过，传统上认为，这是子文诚心要造成这样一个局面。
子文饮之酒。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：「不知所贺。子之传政于子玉，曰：『以靖国也。』靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民。过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？」
“子文饮之酒”，这是一个双宾语，“饮之酒”的之，指代的是国老，就是那些来祝贺的人，让他们喝酒，“应”是使动用法，使他们喝酒。之和酒是双宾语，蒍贾，尚且年幼，“蒍贾”，今天我们在历史上不太见到这个人，但是，这个人他的儿子很有名，就是孙叔敖，非常著名的大家。
当时年纪还小，最后他来，并且不表示祝贺。子文就问他，为什么？
“不知所贺”，回答说，我不知道我要祝贺什么。祝贺的内容，所贺这个表示祝贺的对象，祝贺内容，说你把国家的政治传给了子玉。“子之传政”，这个“之”是个主谓之间的连词，把国家政权传给了子玉。说，“以靖国也”，这是子文的话。所以，它实际上可以用一个单引号给它引起来，指当年说的话，说什么？说我把我的令尹这个位置传给了子玉的目的，是为了使国家安定，怎么能够使国家安定呢？
因为子玉当年，在僖公23年的时候，曾经率领军队讨伐陈国立了大功。立了大功以后，子文就认为子玉第一有才干。第二个功劳太高了，功劳这么高的人，要是不给他一个高位，难免就让他产生不满。而国内他又是最有能量的人，但他要对国家不满，这是国家内部的不稳定因素。因此，怎么给他一个最高的官，我退休就把令尹让给了他。这个目的是为了使国家内部得到稳定，不要让子玉，由于功太高了而产生国家的政治不稳定。
所以，“以靖国也”，就是说，用这个办法来使国家得到安定。但是，在国家内部得到了安定，可是在国家外部会招来失败，国家获得的东西有多少呢？你在国内用封官的办法，安定了子玉，使国家实现了安定。但是，子玉这个人，他事实上没有这个能力，率领整个国家的军队来对外作战，将来跟在对外作战上会导致失败。
这种情况，国家获得的有什么东西？
“子玉之败，子之举也”，也就是你所推举的结果，这个“之”也是连接主谓之间的关系，“举以败国，将何贺焉？”，你推举的人，通过你的推举使子玉掌握政权，而带来国家的失败，这有什么可值得祝贺的呢？
“子玉刚而无礼”，子玉这个人，“刚而无礼”，这个人刚愎自用，这个人很有勇力，但是，听不进意见，非常自负，而且不懂礼仪。这个人不能用它来管理老百姓，“不可以治民”，就是不能用它来治理老百姓。
超过300乘的战车，300乘，一乘战车是75个人。300乘就是22500人这样大的一个军队，它就不能够率领他们出去作战，“其不能以入矣”，他率领的军队就不能够再率领军队回来了，恐怕他就不能够回国了。
“其”，这个是语气词，表示猜测的依据，大概他就回不来了，“不能以入”的“以”，是率领着军队，后面省略了这个军队，就300乘，不能以300乘来入了。假如他回来了，我再来祝贺，又有什么晚的呢？“何后之有”，“何后”是“有”的宾语，用之复指，然后前置。
这种语句，我们多次见到了。这一段是在说楚国准备派出军队去围困宋国，这个围宋救宋是《城濮之战》的导火线、原因。所以，引出了后面的城濮之战。
通过蒍贾的言论，来预示楚国在城濮之战将要失败。所以，他说后面的战争，后面其实早就开始在说了，一步一步的说，我们来看看大概写作手法。
我们先来看这个第二段。
冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸曰：「报施救患，取威定霸，于是乎在矣。」狐偃曰：「楚始得曹而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。」
冬天，这是27年，僖公27年冬天，楚国楚成王，楚子还是楚成王，率领的诸侯们，“及诸侯”就是和诸侯一块，楚国是一个头领。所以，他是率领着陈、蔡、郑、许，这些国家的军队，围困了宋国，当然围困了宋国的国都了。
宋国的公孙固前往晋国，报告紧急的情况，“如”是前往，如是到什么地方去？“如”它本来是一个顺从的意思。所以，他从女从口，表示一个顺从力，然后引申表示到什么地方去，顺着那个就走到一个地方去了，跟随的意思，那就是到一个地方，就前往晋国告急。
先轸是晋国的一个大臣，他就说，到达当年别人给我们的恩惠，晋文公不是出去，重耳不是流亡了嘛，在流亡的期间，受到了人家的恩惠，解救诸侯的祸患，在诸侯当中取得威信权威，使晋国的霸业巩固确定下来。
“取威”，是在诸侯当中取得威信，“定霸”是确定明确晋国的霸主地位。“于是乎在矣”，就在此一举了。狐偃。狐偃就是子犯，就是晋文公的舅舅。他说，楚国刚刚得到了曹国，所谓得到了曹国，让朝国成为它的联盟。“而新昏于卫”，并且跟魏国刚刚通婚，结婚的婚，婚姻的婚，黄昏的昏，是婚姻的婚的古字。
我们上一次上一节课里面讲文字的时候，我们提到过，今字从形体上看怎么样？
它常常是在古字的形体上增加一个义符，加了这个女，表示跟女人有关系，从意义上说，今字它承担的是古字的众多意象当中的一个，意义当中的一个，“昏”它表示傍晚这个时间，表示光线的不明亮，因为傍晚了，光线就不明亮。所以，它引申过来了，也表示结婚。为什么？
古人的婚姻时间是在傍晚时，这跟最早的时候我们的先民经过了一个抢婚的时段也有关系。因为抢婚，实际上抢婚认为，古人知道这个是“同姓通婚，其后不繁”。
同姓的人要通婚，会影响到后代的基因。所以，他要去到别的部落里面，去抢女子为了繁殖后代，作为抢亲，它实际上它只有在傍晚的时候实行，它有利于抢亲的这一方的逃遁，利用夜幕来阻止后面的被抢的这一方的追赶，摆脱他们的这个追击。
因此，这种抢婚的这种行为，发生的时间是傍晚，它不是早晨，你越早天越亮，容易被人赶上。所以，昏，黄昏的昏，跟成婚结婚也有关系。表达的今字，造了一个今字就是。前代共用的通用字就是黄昏的昏，和后代位置分别的区别字，就是结婚的婚，在表达意义上，今天结婚的婚姻的婚，它承担了是黄昏的昏的众多意向当中的一个，它不表示黄昏了，不表示昏暗了，它只表示婚姻。这就是古今字之间的这种关系。请大家注意。
如果我们进攻曹国魏国，楚国必定会来援助它们。齐国宋国就能够免于祸乱。也就是说，楚国对他们的围困就会解开。“楚必救之”，这个“之”，指的是曹国魏国。“若伐曹、卫”的主语是我们。所以，这里面都有一些主语的省略和转换，这个是需要大家注意。
看第三段。
于是乎蒐（sou）于被庐，作三军。谋元帅。赵衰曰：「郤縠（xi hu）可。臣亟闻其言矣，说（yue）礼乐而敦《诗》《书》。《诗》、《书》，义之府也。礼乐，德之则也。德义，利之本也。《夏书》曰：『赋纳以言，明试以功，车服以庸。』君其试之。」乃使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛，而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏准（cou）为右。
“于是乎蒐（sou）于被庐”，“蒐”，教材说了，是春天打猎。春天的狩猎叫“蒐”，夏天叫“苗”，秋天是“狝（tian）”，冬天是“狩”。
所以，古人打猎的不同季节，打猎的名称不一样，但是，不管是什么季节打猎，打猎这种行为，实际上都是为了演练军队，操练军队。
换句话说，打猎就是军事演习。因此，是为了要跟楚国作战，而进行春猎。
“被庐”这是个地名，“作三军”，“作”是创作就是建立、创制、设立三军，三军，晋国的三军就是中军，上军，下军。晋军原来只有一军，后来分成上下两军，现在又建立一个中军，但是，中军是最高的。所以，它排列不是上中下，是中上下，这要注意。所以，晋国军队的中军的将领是整个国家的统帅，最高司令。
“谋元帅”，“谋”是寻求，谋求，就是在大臣当中商议，由谁来担任中军的将领，叫元帅。“元”本义就是人的脑袋，人的脑袋引申为最高的意思。所以，元帅就是最高的统帅。“帅”就是将领了，最高的将领。
赵衰（cui）曰，赵衰是晋国那个大夫，他说，显然跟我们前面说过的赵盾，他们是一家的。所以，赵家往往是一个忠臣。
赵衰，也写了他的一个才干，就是能够识人。他知道谁能够干什么事，同时又有礼让，你看他最后让他作将领，他不做，他让给别人了，再来看看，我们看一下。
“郤縠（xihu）可”，郤縠可以担任，为什么呢，下面说它的原因。我多次听到过他的言论，“臣亟闻其言矣”，“臣”是自己称自己，“亟（qì）”是多次，“闻”是听说。“其”是郤縠，“言”是言论。我多次听到过他的言论，下面是对他的言论的。通过听到他的言论，得出了一个印象对他的评价。
这个人喜好礼乐，崇尚诗书，主语转变了，这个主语是郤縠，不是我了，是郤縠。郤縠这个人对于礼乐爱好，对于诗书爱好，“说（yue）”，说话的说，它跟喜悦的悦。是一对古今字。喜悦的悦，从形体上说，它是在古字说话的说的，也就是悦的这个字的字形上改变了义符。
刚刚我们说的婚姻的婚，和黄昏的昏，是今字在古字的形体上，增加义符，那是非常多的。今字的古字的形体上面改变义符，也有很多例子，这是其中一个，喜好的意思。从意义上说，“悦”承担的是古字说话的“说”，它所表示的说话，喜悦。当然，我们后面还会见到一些要多多读一些古书，还能看到说话的“说”，还有解脱，轻松休息等等，喜悦的悦，只承担了说话的说的形体，所表示的若干个意义当中的一个，喜悦。所以，这是古今字的一种需要大家掌握的地方。
另外一点要注意的就是“说（yue）礼乐而敦《诗》《书》。”，这个“说”和“敦”本来是厚的意思，在这里就厚了，就是高了，高就是崇尚。因此，“说”和“敦”在这个地方，它是变文，换了一个字，表达的意义是一样的，都是喜爱崇尚的意思。
接下来，“《诗》、《书》，义之府也”，诗书这个东西是道义的府库，就是用来收藏道义的。“礼乐，德之则也”，礼乐这个东西是道德的准则，而道德和道义，是我们求得战争胜利的根本。就像我们前面说过，他的思想就是认为，要打败楚国要靠道德道义。
“《夏书》曰”，《夏书》上面记载，这是《夏书》就是《尚书》里面的记载说，“赋纳以言”，也就是以言赋纳，“以言”是个介宾结构作补充的成分，在翻译的时候，翻译到前面作状语，就是按照依据一个人的言论来决定选用不选用。
前面不是说，我多次听到他的言论，它的言论怎么样吧，按照《夏书》上面说的，就是要按照一个人的言论来选用的，要根据他的能力来公开的试用它。“明试以功”的功，这个功就是这个人他的能力，他办事的能力，办事的情况，他的能力，“车服以庸”，“庸”是功劳，是建立了功业功绩，要根据一个人的功绩，来赏给他一定的“车服”。
“车服”是赏给车服的意思。就是动词，“车服”是一个人所能够坐的车，穿的衣服，就是他所能享用的东西。这是君主赏赐给他的，而这种赏赐要按照它的建立的功绩来进行。“君其试之。”，您试试看，“其”这个语气词表示委婉，请您试试看。
“试之”的“之”，显然是指的是郤縠了。
所以，赵衰的这几句话的意思就是，根据他的言论决定选用，根据他的能力来公开试用，根据他的功劳来给予赏赐。这是古书上的记载，现在我们就这么做吧，请您试一试看。公开试用了。
“乃使郤縠将中军”，要注意一下，“乃”，我们前面提到过，乃跟尔，乃是什么呢？乃比尔的程度要难，“尔”是很顺利的接下来了。连词“乃”是什么？一般都是克服了一定的困难，解决了一些一定的问题，排除了一定的障碍，达到一定的目的，出现了一定的结果，采用了一定的行动。这就是什么呢？
就是体现了晋国军队在国家最高统帅的人选的确定上，是非常用心的。确定的标准，是要有德有义，是要“谋”，要谋划谋求，不是简单的就给你一个就可以。而谋的内容是德和义，并且要按照传统的规定的办法，进行公开的试用，按照他的谋略来给他一定的职务。
这样之后，才让郤縠做了中军将。中军将，我们刚才讲是国家最高的统帅，让郤溱作中军佐，“佐之”，这个“之”，就是郤縠。就作他的副手，也就是作中军佐。
晋国的军队一共是六个主要的将领，就是中军将中军佐，上军将上军佐，下军将下军佐。它的这个位置的高低的排序，中军将是最高，中军佐是第二，向上军将是第三，也就是说上军将比中军佐要低，同样下军将比上军佐要低，是排在第五。第六是下军佐了。
让狐偃做了上军将。狐偃我们刚刚讲过这个人，就是子犯，就陪着重耳在外面颠沛流离的人，但是，“让于狐毛”，狐偃把自己的职位，让给了自己的哥哥，让给了狐毛，自己做了上军左。
这体现出什么呢？
体现出晋国将领的那种尊长，是不是，他自己的哥哥，让自己的哥哥作这个将领，自己作他的副手，其实子犯是非常有才干的人，可以作更大的工作，但是，他要遵从这个礼。遵从这个德，遵从这个义。因此，让自己的哥哥做将领，自己来作他的副手。
“命赵衰为卿”，实际上就是让他做下军将，这是为什么？
因为赵衰不是推荐了郤縠嘛，能够识人，证明赵衰本身也是有才干的，想让他作，排列第五的下军将，但是，赵衰没有做，他怎么呢？
“让于栾枝、先轸”，他说栾枝和先轸这两位，也是非常有才干的人，让他们作下军将和下军佐，这里面就出现一个重要的问题什么？
他推荐了先轸，先轸做到了第六位的将领下军佐。后面我们就可以看到，实际上城濮之战，最主要的就是先轸的功劳，如果没有赵衰的推让，没有赵衰对于人才的这种识别，先轸做不到这个下军佐，他也就不会有后面的发展，不会有这个机遇。
所以，赵衰非常识人，同时又非常信任先轸，这都是体现了晋国君队的人才之间的这种相互的信任。
于是让兰芝做了下军将，让先轸做了下军佐，“荀林父御戎”，荀林父替晋文公驾车，“魏准（cou）为右”，魏准作晋文公车上的车右。
我们说古代的作战是车战，车战我们讲一辆车是75个人，车上面有三个人，一个是驾车的人，一个是车右是个武士，勇士。另外一个人是将领。在每次作战的时候，《左传》都会把作战的双方，统帅战车上的三个人的交代，就是统帅是谁？驾车的人是谁，车右是谁？为什么？
因为作战主要是这三个人，因为整个一个军队的前进后退，就靠着主帅战车上面的鼓声，来激励军队前进，靠着主帅战车上的旗帜，来指挥前进的方向，靠着主帅战车上面的铜器的这个声音，来撤退，反正是指挥跟随着他。而在作战的时候，又是主帅战车上的车右，承担着跟对方交战的这样的一个主要的职能。所以，这三个人是要交代的。
第二段第三段写的是晋国君队的情况。这里面介绍了有先轸这样一批有谋略的将领，同时表明晋国对于战争极其慎重。
他的“谋元帅”，是跟楚国的不同，楚国也挑选了一个元帅，就是子玉，他为什么要挑这个元帅？他怕子玉在国家内部作乱，这跟晋国“谋元帅”就完全不一样，晋国“谋元帅”是为了使自己的国家的有德有义的人站在最高的位置，使自己保证自己国家的战争的胜利。楚国只是为了安抚一个人，这显然是一个很大的区别。
而且在选用元帅的时候，是说他“说（yue）礼乐而敦《诗》《书》”，相对于晋国的楚国子玉是什么？刚而无礼，刚愎自用，又不懂得礼，这些都体现出了作者的儒家思想，并且也暗示出了晋国君队必胜无疑，肯定会打胜仗了。为什么呢？
因为晋国军队的将领非常的懂礼，有德有义，而且晋国非常重视将领的一个选择，并且晋国的将领之间都能够很谦让。
比如说，狐偃让给胡毛，比如说，赵衰让给栾枝和先轸。这些都跟楚国的那些国老，这种一味的这种奉承子文，一味的争着说自己的将领的那种能力，比如，他这祝贺，就是说你如何他表示说，你子玉治理军队严格，你自己还不如他，这个实际是子文自己有意的安排的，并不是真的这样，这就形成了一个对照，为后面的战争的胜负埋下了伏笔。
