和闺蜜外出旅游，她总是要比我早起半个小时，用来打理发型和化妆。她告诉我，这速度还是快的了，放在平日，起码一个小时。我和她开玩笑：你该不会就是那种出门倒垃圾都要撸个妆的人吧？她坦然应道：“是啊。女孩子就要时时刻刻都美美的，不然遇见熟人多尴尬啊。”无独有偶。我一直以为同事是皮肤好，后来才知道，她每天会早起半小时画个淡妆。得益于日渐成熟的科技，女孩子化个妆算不上多么稀奇的事儿；但在古代，没有成熟的科技却还能每天都化个精致的妆，那才是令人折服的事。
《知史——原来当古人是这么回事》就详细地向我们介绍了古代女子的日常生活：从美甲到彩妆，从才华到就业再到婚姻，《知史》用诙谐有趣的语言向我们展示了一幅幅生动的历史场景。
在历史学习的过程中，我们更多的是了解历史发展进程、人类生活轨迹，但很少涉及细节性、生活性的东西。古人是怎么过小日子的呢？单纯的“日出而作日落而息”已不能满足我们的好奇心。《知史——原来当古人是这么回事》就接地气地替我们讲述了古人的日常生活。从帝王的吃喝住行到千年典故的来源，从文字的运用到战争的发展进程，从女性的爱美之路到平民百姓的日常生活，《知史》用诙谐有趣的语言描述了一副副“活的”生活场景。
《知史》的作者是3名来自香港的年轻人。他们认为，历史应该是有温度的，先祖的日常生活和其中累积下来的文化内涵，也是我们应当关注的内容。由此，他们创办了历史小知识分享平台——“知史”。在“知史”，我们除了可以更深入地了解古人的日常生活，对历史事件的演进也更有代入感，这也增进了我们对历史对的理解——知其然更知其所以然。
那么，我们对古代女子生活的理解是怎么样的呢？除了众所周知的“四大美女”和类似“孟姜女哭长城”的典故，我们更多的认知是来自各种古装剧，尤其是清宫剧：讲究的服装、华丽的头饰、精致的护甲，这大概是是我们最直观的视觉理解。但古代女子的美，可不是这么简单的。
一、云想衣裳花想容。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。爱美之心人皆有之，即使是在条件有限的古代，女子也能将各种材质发挥到极致，让自己看起来更美丽动人。
1.手部美容：纤纤素手。
自古以来，就有不少关于“手指”的描述，如：纤纤擢素手、指如削葱根。天生纤纤素手的人毕竟是少数，如果后天也想要让手指达到这样的程度，可以怎么做呢？美甲。美甲在我国有悠久的历史，形成一种社会风气则是在唐代。古人在捣碎的凤仙花或指甲花里加入明矾，用这样的方式获得的红色汁水来染甲，能够让指甲红艳夺目。
对于现代人来说，如果看腻了只上色的指甲，还可以给指甲做个延长，镶上水晶，做个特别的图案。那古人看腻了红色的指甲怎么办？那就带上手链，给手指增加点别样的精致。还有其他办法吗？当然有——戴护甲。（我们能看到的最早的护甲是汉代的金护甲，出土于吉林省老河深地区。）护甲在清朝被广泛使用，金属和玉石成了护甲最常见的材质。人们除了会在护甲上纹上各式图案，还会镶嵌上各种宝石。如果想戴得更轻巧，还可以制作成镂空的。
2.脸部妆容：顾盼神飞。
在古代，胭脂和妆粉是用的最多的化妆品。胭脂来源于名为“红蓝”的植物提取物，妆粉则来源于梁米。尽管可没有那么多的化学合成技术，但古代美人仅仅用简单的妆粉，就可以让妆容紧跟潮流（这就好比我们流行桃花妆、裸妆一样）。例如初唐流行“慵来妆”——顾名思义，就是用来展示女子慵懒娇媚的状态，一般会用桃红色或者是牡丹红来区分妆容的浓淡；到了中唐，流行“赭面状”——将脸涂成赤色，再把嘴唇涂成黑色；有的女子还喜好“佛妆”——将脸涂成换色，这则是受到佛教的影响。
当然，为了与妆容相搭配，唐朝女子还非常重视眉形。从阔眉、细长淡眉，到短眉，她们研究出的紧贴流行的十种眉形，更是被唐明皇下令记录了下来。
二、腹有诗书气自华。
“女子无才便是德”是我们对古代女子受教育水平的最直观了解。其实，在历史上因为才学而留下美名的女子也不少。
1.求学：德才兼备。
我们普遍认为，古代女性教育并没有形成一个完整的体系，女子也无法享受到大多数的教育资源。但其实，古代上层社会的女子教育还是比较完善的。
首先是依托傅母开展的女德教育。什么是傅母？傅母是指有良好出身，经过严格挑选的，用以教导女子德行、部分典籍的一类人。《知史》里说：“傅母多是由出身大家族或士族的年老女士负责，并由官府分配至不同人家。”在女性的言行举止方面，傅母起到教育引导作用，即便是出嫁，傅母一般也会伴随左右。
而在文化修养方面，主要有家庭教养（一般是父亲负责教导）、聘请教师（这一做法在明清时期才愈加普及）两种。《知史》里列举了五位才女为例子，其中一位就是汉代著名学者班昭。班昭的父亲是汉代大文豪班彪，在他的教育下，班昭不但在宫廷中担任“女师”一职，写下《女戒》七篇，还为兄长班固续写完成了《汉书》。
2.就职：学而优则仕。
“学而优则仕”可不是男子的专利，还有一些女子因为家庭背景原因，拥有完整的职业教育，从而出任女官。
《知史》里以“女医”一职为例，向我们详细介绍了女子出任医师的过程。在唐代，官府会挑选一些女子参与系统的职业培训，当女子通过考核之后，就可以出任女医一职。当然，女子更多的是从事“接生”这种男医不方便参与的工作。
事实上，更多女医生的培养来源于家族渊源：她们大多出自杏林世家——技艺世袭的传承更有利于医术的稳定发展。《知史》中，作者以明代女医谈允贤为例，为我们介绍她是如何成为一代名医：出生杏林世家从而习得系统的医理基础，自小在祖父母的指导下熟读各种医书，积累了一定的治疗经验。基于此，谈允贤在妇科、儿科上都颇有建树。后来，她还将理论和经验相结合，著成《女医杂言》一书。
三、君若无情我便休。
因为古装剧，我们对“七出之条”非常熟悉，也不免对古代女子抱有深刻的同情——古代女子嫁人后似乎如履薄冰，除了操持家务，还要时刻担心被丈夫休弃。但《知史》里说，除了“七出之条”，还有“三不去”，古人离婚可不是一件容易的事。
离婚一般分三种：男子提出离婚、夫妻义绝、和平分手。
在唐代，男子根据“七出之条”——一无子、二淫佚、三不事舅姑、四口舌、五盗窃、六妒忌、七恶疾来提出离婚，如果在夫妻对簿公堂时提不出实际证据，就要被判处服劳役一年半；如果女子符合“三不去”——一经持舅姑之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所归，那么男子还要被杖刑一百。这样的离婚当然也就是无效的了。就算是四十九岁还“无子”，那也不能成为休妻的理由。由此可见，法律上对于“休妻”一事有着严苛的规定，可不是随随便便就由男子说了算。
第二种“义绝”，一般是指夫妻两个家族之间存在互相伤害亲属，尤其是直系亲属的情况，那么无论男女之间有多恩爱，法律上也会强制双方离婚；如果不离婚，那就要坐一年牢。
第三种“和平离婚”。这主要是指夫妻双方因为感情不和，协商后提出和平分手，也就是“和离”。基于双方都同意的情况，和离是不需要背负法律责任的，只需要丈夫书写“放妻手书”作为证明就行。
在《知史——原来当古人是这么回事》里，我们多少可以窥探到一部分古代女子的日常生活：从容貌到内在修养，从闺中生活到婚姻生活。满足好奇心的同时，我们也对传统文化有了更深入的理解。文化的传承来源于对历史知识的了解，更来源于民族自信心的培养。《知史》恰好提供了一个轻松愉悦的阅读机会。
