嗯，书又实在挤不出时间来看，因此书评是没有的，只能拿塔罗来作数了。昨日里给一朋友开了个牌阵，把她骗进我看好的方向，反正另一个选择也好不到哪里去。最后收牌的时候，这张宝剑五不小心就被放到了最上面。既如此，那就这张吧。
宝剑牌组是四个牌色中杀伐之气最重的，毕竟剑乃兵之利器，因此宝剑牌组象征的就是一种冲突，人与人之间的冲突，念头与念头之间的冲突，不能两全其美的冲突，也包括内心二选一甚至多选一的冲突。
但宝剑五却没有像权杖五一样，正面地表现出冲突的画面，而是刻画了战后寥落的情景。这就说明了这张牌，更加突出的是表明源自于内心深处的想法的特征，它指向内心，而不是外部环境。
宝剑五的主流牌意是胜利之后的蔑视，笑到最后，有所收获，还有沮丧。在我刚刚看完的【塔罗的藏宝:不讲牌面的牌意书】书中，作者沙若在简单地提了一下主流牌意，便提出自己独特的牌意视角。
他说，跟权杖五公平正大的较量不同，宝剑五的冲突更明显地倾向于暗地里翻涌的恶意。画面中胜利者的表情或羞愧或阴郁，他是三人中唯一手里还有武器的人，而另外两个呈现出一种沮丧的状态。
这里我要说一下，求问者如果抽到这张牌，需要根据求问者的背景来确定，求问者是胜利者的角色还是失败者的角色，从而才能继续解读牌意。这也是背景的重要性。
于是，沙若认为这张牌表明的是人类的恶，说的就是刻意使坏的那种卑鄙。这让我想起一个说法——每一个人都是坏人，只要不去伤害别人，已经算是善良了。
那么，我今天的主题就出来了。
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孔子主张人性本善，而荀子却提出人性本恶，那到底是谁说的对？我前段时间看过的一本书中，就做了一个精巧的逻辑推理，我一时忘了什么书，书中说起社会的法律，如果人性本善，那么法律就应该形同虚设，是多余的；然而法律在社会中的作用十分重要，反证了人性本恶。
最起码，制定法律是以人性本恶的假设去做的。
所以，每个人深究其内心，都养着一只魔，每个人都是坏人，当这个坏人没有做出伤害别人的事情的时候，已经是良善之辈了。
法律是一条底线，人类社会约定俗成的道德规范又是一条界限，滴滴司机一连破了这两个准则，于是坏得十分明显。每个人都在指责，每个人都在发出道德的呼吁。
我当然不是在讽刺这件事情，我是从十分客观而无情的角度就事论事，滴滴司机从脑海里开始动了邪念到最终动手结束一个生命的时间会有多长？就算只有一分钟的时间，难道这60秒里都没有任何一秒被法律和社会道德阻拦的吗？
那我们呢？
我们又需要多长的时间，从恶意萌发到亲自实践，那漫长的心理挣扎里，有谁能钻进我们的脑海里，使劲地把打架的思维拉开吗？
并没有。
这时，不伤人已是善良。
