天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
[翻译]
天地之所以能够长期存在，是因为它们不是为了自己的生存而自然运作的，所以它们可以长期生存。因此，智者谦逊，面对问题时不争论，实际上可以在人群中发挥领导作用；把自己放在外面实际上可以保护自己的生存。难道不是因为他无私吗？这样他就能取得自己的成功。
[引言]
本章还从道中推断出人性，反映了老子退进的思想。老子认为，天地之所以永恒，是因为无私，世界上的“圣人”通过摆脱自己的欲望来实现自己的理想。如果大禹为人民控制洪水，他将在八年内三次通过他的大门，而人民将支持他成为皇帝。
老子用简单辩证法的观点来说明利他主义（“退出自我”和“外在自我”）和利己主义（“把自己放在第一位”和“保持自我”）是统一的，利他主义往往可以转化为利己主义。老子希望以此劝导人们造福他人，这种谦逊无私的精神具有积极意义。
图片
【分析】
第五章之后，这一章再次赞美天地。天地是自然的客观存在，源于道，并按照道的规律生存，从而真正体现了道。老子赞美天地，同时将天道延伸到人类，希望人类能够效仿天道。在老子的概念中，所谓的人性不仅是以天道为基础的，而且是指天道在具体问题中的具体应用。这是老子著作中经常表达的观点，在本章中，他表达了这一观点。接下来，老子用“圣人”一词来说明人性问题。圣人是最高位置的理想统治者。
对他来说，人性不仅应该用于政治世界，还应该用于自我修养，他应该真正效仿天地的无私和无为。对于天地来说，“没有自我创造，一个人可以永远活着。”对于圣人来说，“没有无私和邪恶，一个人可以变得私密。”这包括辩证因素，“没有自我创造，一个人可以永远活着”；无私意味着对立双方正在相互转化。简单地说，老子所赞美的圣人能够在别人身后谦卑自己，远离人群。他不会干预一切，而是从侧面看事情，帮助别人，这实际上是站得住脚的。有人认为，这种思维是基于不争、无私和无为的与人打交道的智慧；有些人还指责老子在他的教义中强调欺骗，尤其是经常被引用的“难道不是因为他的无私，一个人才能成为私人吗？”这句话，认为圣人想保持自己的权力，但使用了狡猾的方法和狡猾的策略，等等。对仁和智慧的相互理解反映在《道德经》的许多观点中。目前可以保留各种解释，通过比较研究，最终可以找到一个实用的观点。
