《后宫如懿传》的女一号娴妃在《延禧攻略》里不过是个女二、女三、女四、女五……反正不会是女一。时移世易，世事无常，主角成了配角，配角反而成了主角。这说明，没人会是永远的主角。可是，入了这后宫，哪个女人又不想做一回主角了。而要做主角，要在这吃人的宫廷生存，又哪里能够活成一朵白莲花。
初时的娴妃，真可说是后宫当中活脱脱的白莲花，秉承着“愿得一心人”的宏源，却在女人斗艳争春的环境中“不争”，只一心琴棋书画，又或者给皇帝做做衣衫鞋袜，表达爱慕之情。当然，她还独善其身，远离其他女人的斗争，既不入皇后一派，也不进贵妃一派，如此，倒是把强势的高贵妃给得罪了个彻底。最后，在这个命如蝼蚁，自求多福的后宫，她还能够对别人伸出援手，解人于危难。她的一派处事原则，真可说是对得起她的“娴”名，不辜负父亲“淑慎”的期望。
可是，竟是这样一朵白莲花，也在第十多集时，被后宫吞噬人性，成为染血的黑莲。而且，为了配合娴妃的改变，除了表情的变化，服装师还特意让她穿上一席黑袍，既是合母弟新丧的背景，也是为了迎合她的内心。再后来的缢死嘉贵人，更是黑能量爆棚，让观众惊异。
娴妃的逆转是一种极大的反差，可是，这种巨变又是如此的合情合理。社会吃人，短短数字，看似简单，可是，这种人性的裂变却是常人难以想象。
我们先跳脱出这座宫殿的牢笼，用现代的理论来解读一下娴妃的心理，可能会给我们更多的启示。美国心理学家马斯洛提出需求的层次理论，他把需求分成生理需求（Physiological needs）、安全需求（Safety needs）、爱和归属感（Love and belonging）、尊重（Esteem）和自我实现（Self-actualization）五类。这五个需求在人的一生中发挥着相当重要的作用，甚至可以说是决定着人的人生追求。
生理需求也就是物质的需求，作为一代后妃，再不济，只要还没有沦落为后宫弃妃，娴妃的生活保障是少不了的。所以，在她的悲剧发生之前，每年的俸禄虽则大部分接济娘家，可是并不影响她的生活质量。于此时，她最大的奢望也就只是帝王的“爱”。可是帝王的爱与不爱，其实都已经成为后宫女人的一种习惯。一旦成为习惯，又哪里会摧毁一个人的精神。所以说到底，摧毁娴妃的无非是家族之爱与人的尊严问题。
娴妃能够与世无争，其实就在于无所求，无欲自然则刚。而这种无欲，必然还要有一个后盾的支持。她的后盾虽无权势加持，可是有爱有亲情加持，也是一方利器。（父亲虽非处于高位，可是，至少高堂在，兄弟在。）可是，弟弟贪污落狱，病死狱中；父亲贿赂亲王，落狱待审；母亲撞死宫门，满腔控诉。即便，她苦苦经营，坚守底线，世界也只是回报了她一个家破人亡。而且，她还要担负起这个悲剧的责任。一瞬间，现实的无情，母亲所代表的家族的“驱逐”，亲人的怨恨，加速了娴妃“爱”的保护伞的摧毁力度。更何况是母亲发人深省的一句话：你在这紫禁城活得连条狗都不如！这所代表的就是最后的尊严的践踏。
而践踏娴妃尊严的并不仅仅是这一句话，而是残酷的现实。娴妃的心路历程，汇聚在这些事件当中：按宫规去申请一年的俸禄遭太监拒绝，而高贵妃的宫女却要了一块皮料给狗做衣服；拿娘家的首饰出宫兑换，却遭到高贵妃的侮辱。高贵妃或许是践踏所有人尊严的罪魁祸首，可是，不如说践踏人尊严的其实是整个冷酷的宫廷。就如璎珞见到怡嫔被掌掴时，嬷嬷说的那句话：“在这宫里，妃子有些时候还不如奴才。”偌大皇宫，人命轻贱，没有谁的命比谁更值钱。怡嫔自缢是因为尊严荡然无存，可是璎珞却觉得，生存才是最为重要的。人只有先活着才能给自己争取尊严。
当爱与尊严都已失去，活着也就只能是按照自己的方式活着，有所支撑的活着。以前，娴妃活着或许只是为了君王的爱，而现在的娴妃活着就是为了权势为了复仇。娴妃的内心虽已黑化，可是至少她是坚强的，她知道要活着，活着为自己找回尊严。
其实，娴妃的扭曲还有一个原因，也就是价值观的崩塌，信仰的崩塌。在娴妃的眼中，父亲是清官，是她信仰的根源。她相信父亲的价值观，遵循父亲对自己的期望，所以她成为一个有底线有良知的宫妃。可是，这个教她坚守的人却成为了打破底线的人，这种精神上的背叛对她而言无异于是狂风暴雨。当精神的支柱都背叛了信仰，那么这个追随的人又为何还要去坚守。
娴妃的每一步都是艰难。这种黑化反而让人充满着同情。如果这个世界温柔以待，她将还是那朵白莲花，她也许会有一段美好的结局。可是，世界，并没有对她温柔，人心也没有对她温柔。于是，她只能用自己的方式去生存。这种生存就是她努力争取活着的方式。
