不知道从什么时候开始，“二”映入大众视野，前几年参加心理培训的过程中有一小组称为“二”组，当时网络也流行“二”，对于“二”就有了一个初级印象。
翻看典籍，不同的人看待“二”，有不同的观点，其中《维摩诘经》中第九品专门陈述不二法门，可以看到很多不二，“生、死分别对待为二”类似不二。
《坛经》中慧能也陈述不二：“善根有二：一者常，二者无常。佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性是佛性。”
《论语﹒雍也》第六：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
论语所说人做到不贰过，自然可以日日精进，越来越卓越，不贰过也就是不在强迫性重复，每每反思自我，有了这种反思我们就可以不在重复过失，从而使得自己做起事情来更加顺利，可以事半功倍。
佛经所说不二，是不分别对待，对生一个态度，对死一个态度，便是不二之心。对你有帮助的人一个态度，对你没有帮助的人另一个态度便是不二之心。不起分别心，如同你去银行办理业务，大额存单开启VIP，小额存单按号排队，有时排队一上午，一个业务都没有办完。而VIP几乎到那里很快完成业务。每个人都想让别人给自己行个方便，而别人方不方便就无所谓了，便是分别心，不二之心。办理保险时热脸相迎，理赔时冷眼观瞧。
以上是说心，现在我们要说行为。
反观我们改革开放三十年以来，最初取得成就的人多数都会被人认为“二”。一个人放着铁饭碗不吃，偏偏辞职下海经商，去拼搏奋斗。那时候周围的人会想不开，这个人是不是疯了，这不是“二”吗。回到当下，以前开了一个小商店，物美价廉，从批发市场进货之后，卖完之后再去进货，反复如此。从不间断，好像是如一，而实则是不知道“二”。生意惨淡，业务下降，销售减少，不知道O2O是什么，没有互联网思维，一直思考我三十年来一直是这样经营怎么就不行了呢？因为不知道如何“二”。
开始初期大众点评，饿了么，美团，等很多线上线下平台寻求商家合作，传统商家说我要分10%的利润给平台，我是不是傻疯了。几年下来的结局，大家都是有目共睹的。很多人被新开的店挤下了历史的舞台，而被起先认为“二”的商家生意越来越好。
有时候经常听到人们说事，你这个人是不是“二”啊，你真“二”。
这里的“二”是只有犯过错的人才知道那些经历是个什么，“二”也意味着变，一生二，二生三，三生万物。现在倒是觉得“二”是一种美誉，没有“二”一次，怎么能知道什么是“不二”，只有曾经“二”过的人，现在才“不二”。
Z先生出生农村，消息闭塞，外面的世界也没有出去见识过，那时候没有网络，也不怎么看报纸，初中毕业之后就选择了一所中等专业学校，满怀信心的去上学了。他的班主任老师是一名美术老师，老师会兼职做一些展示类的广告，那年月也没有电脑刻字，全是手绘美术字并用美工刀手工刻。老师在很多学生面前做了一遍演示，然后说，谁学会了，没有人应声，他说我会。当时他想的是，这么简单的工作一看就会了，别人看来这个应答似乎很“二”。但是这给予他很多资源，也是因为学了美工，后来才通过艺术进行了继续教育，读了大学。当时毕业同学录很多留言说他神经病。仔细想来，一个成就自我的路上得有人发神经，没有发神经就无法成为卓越者。佛陀当年菩提树下，不吃不喝领悟佛学，路人看来也是发神经。
也许在某些行为上始终如一的人，才没有真的“二”过，大多还在原地踏步。原地踏步的人在想，枪打出头鸟，这样做是不是很傻，我才不要做傻事。
二，在某种程度是看见一个事情的全部，而一是一件事情分裂的一部分，就像佛说善与非善，看到了善，只是看见其一，看见非善，见得其二。正是因为看见了善的同时也看见了非善，才明白事情的全部，才能做到不二心。
在心理学家梅兰妮克莱因的理论里，出现偏执分裂心位和抑郁心位。婴儿初期处在偏执-分裂心位，婴儿心里妈妈的形象是通过妈妈的表现内射而产生的。当妈妈及时将乳房送到婴儿嘴边，婴儿就会体验到满足，并将满足自己需要的妈妈视为好妈妈; 而当妈妈由于一些原因未能及时满足婴儿的需要，造成了婴儿内部的不适体验，产生焦虑，这时，妈妈就被视为坏妈妈。处在偏执分裂位的婴儿只能够感知局部的妈妈，也就是，妈妈非好即坏，这时的婴儿是无法整合和意识到好妈妈和坏妈妈都是一个人。偏执分裂心位可以被看做是婴儿的一种初始防御机制，防御由于没有及时满足生存本能所带来的焦虑。随着认知发展和年龄增长，好妈妈和坏妈妈就会在婴儿心里整合，形成一个完整的妈妈的形象，过渡到抑郁心位，这时好妈妈和坏妈妈才合二为一，不过很多成年人还会带有偏执分裂心位的残余。从源头来讲，每个人都二过。
从来没有经历过二，只是知道其一的人也许一直处于偏执状态。
也会有人虽然还在原来的工作岗位，但也日益精进，夺得头奎，无一不精。
如果人生有什么遗憾，可能是这辈子从来没有“二”过。不仅行为没有，连思想都没有过。这里的“过”不是过失，而是经历。
唯有“二”过，才能不“二”。
