这一阵子有点忙乱，若不是战友的提醒今天有差点忘了是交作业的日子，还没有写，暂时先拿我给孩子们上《千字文》课的讲义充个数，回头稍事休息再补上。
一、川流不息——籍甚无竟
川——本意是河流，象形字，像河流两岸与中间有水流的样子。
流——本一是生育时流出的羊水。右边部分上面是子字的倒写，下边是川字的变形，合起来的意思是孩子出生，像随河川的水一样流出的样子。后加“氵”作流。
不——本意是胚芽，上面是地面，下面是种子长出的细根种子腐烂而新生，有否定的意思
息——本意是呼吸之间，上面的“自”是鼻子，下面的“心”是心脏，合起来表示呼与吸之间的转换节奏。
渊——本意是深水停留之处，右边是“川”字里面有回旋停留的样子。
澄——本意是脚踏乱泥后使其沉淀，上面的水变清叫澄清，下面的淤泥叫澄泥。
取——本意是夺取敌人首级，割去左耳已报功。
映——本意是水中央的影子。
容——本一是容纳，隐申为面容。古文字形象是溶洞，溶洞能容纳很多东西，几乎无法探究，所以后来演变成像是房屋“宀”，又像是洞“穴”，还是山“谷”能容纳东西。
止——本意是脚印，象形字，向一只脚留下的印痕，隐身为停止
若——本意是择菜，有的认为是理顺头发，隐身为相似
思——本意是心思、思考，上面是，囟(xin头脑)字的变形。
言——本意是说话，所以下面是口，上面是呼吸的气。语言不好用形象表示，画出气体来引起联想。
辞（辭）——本意是诉讼辩解的话，右边是“辛”字是刑刀，与刑法有关。
安——本意是安家，安家当然首先要有屋子，然后要有女人收拾家务。
定——本意是走进室内，坐正，人在外永远是奔波的，走进家中，在正房坐下来才叫安定。
笃（篤）——本意是马蹄声，有实在，有力的意味。马跑得很慢。引申为厚实硕大，如有笃爱笃交。
初——本意是开始用剪刀制作衣服，所以由衣和刀合成
诚（誠）——本意是内心里的话。
慎——本意是细心，右边是的“真”是缜密的意思，所以“慎”字用心字旁表示。
终（終）——本意是绳索的两端，即结束处。
宜——本意是祖宗牌位安放合适，因而有事宜的意思
荣——本意是荣华树，引申为光彩，光耀。
业（業）——本意是乐器架子上的大阪，有锯齿形，象形字，像乐器架子。引申为各种事情，如各行各业。
所——本意是专用的房子，左边的“户”是侧门，右边“斤”代表工具，合起来表示存放工具的小屋，因为这种小屋依主建筑而存，所以有连接依靠的意味。
基——本意是建筑地基。
籍——本一是记在租借土地的竹简，把历代这样的竹简贯穿起来就是籍贯，在这里籍贯是名字的意思
甚——本意是地基的深度非常，引申为很深
无（無）——无字的意思没。像天塌东南，地陷西北，即“天”字变形。“無”字本意是火焰燃烧，火灰飘舞，东西看不见了。因为这两个字都有没了的意思，整理简化汉字时是为繁简关系，实际是两个字。
竟——本意是“音，儿”完了。即事物的结果、结尾
二、小知识
1、川流不息：出自《中庸》“小德川流，大德敦化， 此天地之所以为大也。”人的德行可以经父一代传至子一代，以至子孙后代遗传的通到就是“孝道”。子孙尽孝就可以享受祖先积累的福德。后人不孝通路就断掉了。
2、渊澄取映：出自《中庸》“溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不悦。”祖先建立的德行就像潭水一样洁净无染，清澈照人，后人应该以此为鉴，在此基础上建立起子孙后代自己的德行。
3、郑公魏征卒。征寝疾。上与太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。征薨（hōng），上自制碑文，并为书石。谓侍臣曰；人以铜为鉴，可正衣冠：以古为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴以防己过。今魏征没，朕亡一鉴矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿，其可识者曰：‘天下之事有善有恶，任善人则国安，用恶人则国弊。公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣可书之于笏(hù)，知而必谏也。”
4、容止若思、言辞安定：出自《礼记》“毋不敬，俨若思，安定辞。”俨是恭敬、庄重。容貌恭敬庄严，举止沉静安详。言语对答要安定沉稳，要有定力。君子应该“修己以敬，修己以安”。这句话的根本在于“敬”有敬方有礼，有心方有爱。
5笃初诚美：任何事无论修身还是求学，友好的开端固然是好的，但是能够始终如一坚持到底就变的难能可贵了，
6、慎终宜令：“令”是美善的意思，例如“巧言令色”。“慎终”是慎终如始的简化。
荣业所基、籍甚无竟：是上两句话的理由。“荣业”是荣誉和功业的简称。“籍甚”是籍籍之甚的简称，籍籍用来形容一个人名声盛大。
