（一）关于“拟人”
湘郴州邓茜丹问:“请问红圈内是拟人句吗？感谢指教。”
也许看起来不明显，群内很多同志认为不是，我觉得是，但说不出理由，不敢贸然作答。
后来黄亢美教授说:“比拟下含拟人和拟物。“三只一群”本是动物的行为，后也引申指人的行为，故这里说是拟物或拟人都行。”五只一伙“只能是人的行为，故说拟人是没问题的。上面两句说是拟人整体看是可以的。若说其大类比拟也行。
“再如这句”他老远就看到了我，一会就飞到我的面前。“这里是把人跑当鸟飞来写，只能是拟物，或说大类“比拟”也行。
““群”从羊，本义为动物的集结。”伙“从人，从火，火亦声，古代兵制五人为伍，十人一伙，故是人的行为。
“十人在一起开火做饭吃，故十人间相互说是一伙的。”
—— 这样既学到了修辞知识，又学习了字理，感谢教授和提问的邓老师。
（二）谈古人字理
广西大学漓江学院的周瑞瑄教授说了这么一段话:
从“波为水之皮”说开去
宋朝罗大经《鹤林玉露》一书记载了一个精彩的故事：有一次，苏东坡问王安石：波字怎么解释？王安石回答说：“波者水之皮。”王安石还对滑字作出了新奇的解释。他认为：滑是水之骨。王安石对波字和滑字的解释常为当时和后世的文字学家所嘲笑。为什么？因为许慎的《说文》不是这么解释的。《说文》释波字为“水涌流也。从水，皮声。”释滑字为“利也。从水，骨声。”那些文字学家们就认为王安石的解释无根无据，不伦不类，鄙陋离经。然而，我对王安石的解释却十分赞赏。王安石著有《字说》一书，是宋朝童蒙识字的国家法定教材之一，可惜此书已经失传。但书中说字的生动例子仍散见于宋朝人的一些笔记之中。《鹤林玉露》中的王安石释“波”、“滑”二字的例子可能就原见于《字说》之中。王安石是一个极具改革精神的人，外号“拗相公”，他的改革精神用之于政治和经济，就是历史上著名的“王安石变法”，用之于说文解字，就是《字说》。《字说》作为童蒙教材，相当于今时的小学语文识字课本，为了适应童蒙识字的需要，王安石必然要对《说文》的传统说解作某些改革。改形声为会意，是其方法之一。《说文》释波为“水涌流也。从水，皮声”固然正确无误。但波的读音与皮的读音有差异，童蒙学有所难。不若改为“波者水之皮”，即波是水的表面动荡，如同人的皮肤搔痒。波因风而生，风只能吹动水的表面，水深则无波。王安石将波的字理与物理精妙结合，好极了。《说文》释滑为“利也，从水，骨声。”固然也是正确的。
但滑的读音与骨的读音差别也甚大，而且“利也”的解释也很抽象，童蒙都学有所难。不若改形声为会意，直释为“滑者水之骨”。水是流体，本来无骨，但水结冰之后，即变为固体，冰就是水之骨，冰当然是滑溜溜的了，多么通俗易懂！
王安石是大学问家。《说文》在宋代已广为流传，他何尝不知波字“从水，皮声”，滑字“从水，骨声”，他之所以不取《说文》而自立新解，应当是为了适应童蒙识字的缘故。因此，我认为：王安石，可视为宋朝的“字理教学工作者”。
王安石的这种解字方法，在宋朝之前即已有之。例如汉朝初年，老百姓为了识记長（长）字和斗字，就编出了“馬头人为長，人持十为斗”的顺口溜。意谓長字上面象馬字的头，下面加个人字，合起来就是長字。十升为一斗，所以“人持十为斗”。这种识字方法曾被许慎嘲笑为“俗儒鄙夫”之所为。但是，这种识字方法却在尔后的千百年间广泛流传。 除了王安石的《字说》，还有许多事例。例如《三国演义》第九回述董卓之死。其先，有童谣曰；“千里草，何青青，十日卜，不得生。”“千里草”即董字，“十日卜”即卓字，意谓董卓将死。但《说文》中对董字和卓字的解释都与童谣所唱大不相同。类似的例子在《三国演义》中还有不少。《水浒》第三十九回亦述童谣曰：“耗国因家木，刀兵点水工”，暗示宋江造反，与“千里草”相类，民间还有广为流传的谶语、测字、字谜、顺口溜等等亦皆相类。凡此种种，说明中国的说文解字自古以来就并存两大体系：一大体系是以经典训诂为基础的文字学。另一体系是以通俗易懂为基础的文字学。我们当今的“字理教学”实际上是根据小学语文教学的需要，而将两大体系中那些适合小学语文教学的部分提取出来，加以科学的融合与提高而形成的“第三体系”。
黄亢美教授颇为赞同:“正解与俗解有机结合，字源义与实用义融为一体。凡极端者都将会走入死胡同。”
河南漯河王西耀认为:“窃以为字理识字教学应在尽量保证科学性，系统性的原则下进行，对于个别字形、发音变化过大的字可作形象化解说。但如王安石所说的“波为水之皮”，那么碰到到“玻”和“跛”就不好解释了。声母b和p都是唇音，只是送气与不送气的区别，而且这种互转在汉字发音中是成系统存在的。个人感觉可以在教学中适当提一提对学生进行一点音韵学启蒙。
“而且在对字形解说时也要遵循这种原则，黄教授《汉字学基础与字理教学法》一书中也进行了专门的阐述，并以“章”字为例进行了说解，我深以为然。”
关于汉字析解，黄亢美教授如是说:
“一般情况下自然要按典籍的说解而说解，要灵活说解的主要是古今形义变化太大的，特别是已演化和简化的字，还有就是自古就说法不一的字，一般情况下还要先正解，而后才引导学生灵活识记。灵活识记是一种不得已而为之的做法。既遵循古义，又与时俱进；既注重科学性，又注重适切性，如此为之，才能行之久远。”
