与朋友约定的事情，如果不符合道义的要求，究竟还要不要遵守？做善事应该保持何种心态？
【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
在2008年奥运会开幕式时，特别提到了“礼之用，和为贵”这句话。我们是礼仪之邦，又强调社会和谐，所以这句话就很有代表性。
但是有子说的话，我们还是需要仔细的推敲一下，让我们先来看白话翻译：
【白话】有子说，礼在应用的时候以形成和谐最为可贵，古代帝王的治国作风就以这一点最为完美，无论小事大事，都要依循礼的规定。遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐，没有以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。
我们讲到《五经》有“礼”跟“乐”；《六艺》也有“礼跟“乐”，它是分开的。
说到礼的时候，它基本上是强调人与人之间的长幼尊卑的行为规范，所以一谈到礼节，它里面自然就包括了礼仪。所以，一谈到礼节就要分清，谁是长辈、谁是晚辈、谁是老师、谁是学生等。只有这样才能够产生一个规则，让大家来建构秩序，而相对的音乐的“乐”，它是强调和谐的。
“礼”在区别的时候，才有不同的身份和角色，而“乐”强调的是在一起听演奏音乐时，彼此之间的情感的调和。
当一群人都喜欢某些歌曲，大家在听的时候，就很容易产生共鸣；当这种共鸣出现之后，突然之间彼此内在的情感就非常的和谐了。所以音乐的作用要配合礼仪来协调，它们有互相搭配的作用。
一个虽然讲究和谐的社会，如果你缺乏秩序、缺乏“礼”的规范，那我们可认定它是一个假的和谐社会，它必定不能持久。
【原文】有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【白话】有子说：“与人约信，尽量合乎道义，说话才能实践。谦恭待人，尽量合乎礼节，就会避开耻辱。施恩于人而不失去原有的爱心，也就值得尊敬了。”
与人约好的事情，需要符合道义，将来才能得到实现。如果约定的事情不符合道义，那么将来就会很难做到。
比如说：你和房东签约住房合同，原本合同上说好了签约时间为五年，年租金为3500块。
两年之后，因为物价上涨，周围的房子的租金也在上涨，房东这时心里就想，别人家的租金涨了，自家的租金也不能不涨呀！这该怎么办呢？
有一天，房东联系到你，说要想加租金的事情，结果你不同意。你的理由是两年前白纸黑字签有合同，说在租房有效期之内，不可以采用任何理由外加租金。但是，这时房东不干了，从此东房的内心怒气难消，总想找点事情来为难你……
这就是房东为了一己之利，不讲道义，违反了彼此的契约。
“谦㳟待人”是指尽量符合礼节就会避开耻辱。
我们有时候强调谦虚、要恭谨，但如果没有按照礼节适度来约束，一味的迎合别人，反而会遭人嘲笑。
有时候，如果没有自己的原则和立场，这样和别人来往，对方怎么会尊重我们呢？
“因不失其亲，亦可宗也。”意思是说施恩于人，而不失去原有的爱心，这样就值得尊重了。
我们做好事的时候，如果缺少了爱心，在帮助他人这件事情上，刚开始可能还是因为爱心而去做的，但做久了之后就有可能变成例行公事了。
所以，有子强调，当我们施恩于人时，不要失去了原有的爱心，这样就值得别人的尊重了。
