——《论语》学习之本周总结（15·33--35）
本周学习了《论语·卫灵公篇》的第三十三章至三十五章三章，现回顾总结一下。
前面说过，《卫灵公篇》从第二十五章到第三十四章可以看成一个部分，谈的都是要深思熟虑，细辨明察。
第三十三章，子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”本章谈到“仁”“智”“庄”“礼”的概念。有了“仁”和“智”，但是在具体做事时还要“庄以莅之”，要庄敬。这里是针对为正者、为君者来说的，这些人该如何对待老百姓。《孔子家语·入官》中“子张问入官于孔子”时，孔子也成曾说，为正者治理百姓时要“既仁且智”，还需要庄敬，还必须要有“礼”。《礼记·仲尼燕居》记，子曰“礼也者，理也”。“礼”就是合理，既不能过，也不能不及。也就是“度”的问题。所谓“近之则不逊，远之则怨”，说的也是度的问题，管理者需要把握尺度，无原则地亲近，就容易使之缺乏应有的恭敬；不注重其利益，又会招致怨愤。“动之不以礼，未善也”，孔子强调“礼”，蕴意是十分精彩的，需要我们好好品味。
我们读《论语》时，有时可能会很难真正理解其真谛。《论语》是关于人生社会的大学问，其主旨在于“修己”，在于“学以成人”，在于“学为君子”，所以，《论语》也是成人之学、君子之教。辜鸿铭先生说：“孔子全部的哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话，即‘君子之道’。”“君子之道”就是学成君子、学以成人、修己安人。《论语》中有时看上去是在说具体的人和事，但我们需要把握它们的内在关联，品味其内在精神，体察编者的用意。
第三十四章，子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”本章谈的是君子和小人之间的一个重要区别。真正的君子一定会在关键的时刻站出来，可能他们会不拘小节，认为有些事无足轻重，看上去有些放任，但正如孔子所说“从心所欲，不逾矩”。不要过分地拘泥于小节，但也绝不能丧失大的原则。君子可以“大受”，真正的君子不是伪装出来的，不是伪君子。
《卫灵公篇》从第三十五章到第四十二章，来了一个转折，重点来谈仁德问题，强调以仁德至上，要以仁德教人。
第三十五章，子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”这里谈的是“民”，孔子说“君子之德风，小人之德草”，君子去影响百姓，百姓就会产生向君子学习的倾向，行君子之事。“君子喻于义，小人喻于利”，真正的君子是有道义的，而小人则是追求利益的。如果老百姓把仁德看得很重，他已成为君子了，已经从普通人中脱颖而出，成为一个为正者了。本章说仁德的重要性，当君子为仁的时候，就会影响到社会风尚。为正者讲道德、崇道德，才会有好的道德风尚。
