“一个人因前世是金匠，眼中只能见到美丽精巧的事物，不愿意看见任何丑陋污脏。佛陀为了让他修不净观，让他从池塘中摘一朵莲花带回家，他目睹莲花的盛开和凋谢，得以领悟。” ——《月童度河 引》
未经修习自观，对自己越狠的人，对旁人亦越狠；对自己越严厉，对旁人亦越严厉；不能放过自己，终亦不能放过别人。人终究是要学习对人原谅和宽容，对生活妥帖和谦卑，从眼里容不得半丁点儿沙子，到反思自身胸怀气量；从对别人的伤害和腹诽耿耿于怀，到退一步闲庭云舒，窗明心净。
不是因为无力抵抗，不是因为妥协服软，而是承认这个世间不是乌托邦，不是真空无菌的实验室，它的运行和前进，并不只是靠正人君子，它有自己合理的容差机制，甚至你所看不入眼的，或才是人性里面生生不息的动力。
痛心、失却、不甘、犹疑、碾转、生离、老死…… 未经历种种人生变幻和矛盾反思，人很难学会真正的宽容和谦卑，年轻不免清冷自傲，情绪生则常一叶障目，很难从多个角度和立场看见凡人皆不易，你所认为对的，于某时某地极可能是错的，你越执着于一面，就越看不到其他侧面。敬那份决绝，畏那份自我标榜和情绪宣泄，无需责备旁人，首先正视自己的内心。
君子身边常备小人，圣母爱渣男，薄义配情深，黑白无间是非双生，你所介怀和唾骂的或正是你自身难逃的。孔子骂人极狠，想必不是自愿主张中庸之道，只是世人多善此道，遂成大流，谓人之成熟，其言善也，成另一慧根——只点化有缘人。
但应反思，为何中庸大国极易煽动公愤，殊不知情绪湮灭理智，公愤亦可杀人，很少人能向内叩问自心：骂人之前，想想为何别人招你骂；恨人之前，别人为何招你恨；甚至原谅别人之前，想想别人为何会选择伤害你？
人之矇昧无非：一，别人身上有你厌恶的品质，正因为自己也有，更让你难以接受；二，设定自己是受害者，别人只能当坏人；三，别人之所以真的成为坏人，或正是经你授权，所有伤害和不堪都曾被你默许。先反求诸己，你为何允许了别人损害你？你若曾捍卫自己，结局又会怎样？这是你自己的因果。
勿非议他人，勿海口自夸，所有说出口的道德正确、正大光明或问心无愧，不是背后难以告人，就是蒙昧无知地害人不浅。
真正严厉而有益的上师，应当珍惜。他们热肠挂住冷眼看穿，并不会道破别人的因果，只像利剑，利落干脆地削下人心的枝桠纽结，直截了当地穿透灵魂的恶和污秽羞耻。“观念的颠覆和破坏才是彻底的教育”，削开光明，直见性命，是需要勇敢和智慧的事情。
而揪着他人的错误或缺点不放，或只因控制欲超出了自身界限，在控制之前，解决、缓和、改变都是更佳的选择，除非你心里早有答案，不改判决。人生极短，变幻迅疾，独行故可不惭于影，但也不必固守在清高狭隘的长城之下，所有原则戒律，只该用于对付自己，戒除傲慢、妄思，逾越现实及他人的期待，且用流动的眼光照看人和事物，愿其终有得着和成长。
学会原谅，确实是一种能力和美德。于亲人，友人，爱人，陌路人，乃至自己，学会接受现实，僵硬的心才能真的柔软下来，现实无所谓“理想”和“最好的”，不过是你一厢寄予了非分的定义和厚望，终会发现无人可以真正符合你所期待，不要指责，不要控制，只需要承认。
了无期待，心亦殊胜，遂得独立自在。
接受因果，容纳变幻，度过当下，才能从自己，过渡到天地——
就像“我们应该竭力抵达的目标并不是真实的自我，而只是诚恳”。
2018.04.09 Liang
后记：
过去几年间，我以每年1～2人的速度削减周遭往来的友人，态度多为决绝坚硬。除因近年个人状态的不允许，更多是因为岁月年轻，不擅拿捏自身性情和精神洁癖，“我执”尤甚，身披利刺和逆鳞尤甚。近我者，无非被我外表宣示所蒙蔽或未可告人的套近；知我者，无一不保持足够尊重的距离或悻悻而逃，也唯独知我不善苟合，有义而不相从者得入我心。
或许轻易放弃情义之人亦难得情义眷顾，但所有选择皆有我的思索和决定。而今反思，亦不会再改初衷了，我用双份的勇气摘除不必的关系，御下彼此无益的面具和重负，愿你(们)有所得，锦前程，生欢喜。他日若相逢，是谓陌路故人矣。
