1、砍断“格尔迪奥斯绳结”

要想活在自由中，不被人际关系羁绊，就是要按照阿德勒所说的“课题分离”，即我的事是我的事，你的事是你的事，别人的事我无法左右，我的事别人也不要胡乱干涉。诚实面对自己的人生，做自己应该做的事情，这就是人生的真理。可是，人与人之间的关系，不就是你关心我，我关心你，相互之间有联系才会感受到丰富的各种感情吗？如果我的事是我的事，你的事是你的事，是否是太冷漠了呢？

对于这个问题，公元前4世纪的马其顿国王亚历山大大帝的一个故事给予了我们一个很好的启发。亚历山大大帝在远征波斯领地吕底时候，神殿里供奉着一辆战车，这辆战车被捆在了神殿支柱上。当地流传着这样一个说法：“解开这个绳结的人就会成为亚细亚之王。”

很多人都很好奇亚历山大大帝会如何巧妙的解开这个绳结，可是让大家大跌眼镜的是，他一看绳结非常牢固，于是便取出了短剑将其其一刀两断。他说，“命运不是靠传说决定而要靠自己的剑开拓出来。我不需要传说的力量而要靠自己的剑去开创命运。'

人际关系错综复杂，已经无法使用普通的方法解开，必须用全新的手段将期切断，而课题分离就是这把短剑。可是使用人际关系把人与人之间的联系切断，这只是一种冷冰冰的说教，根本感觉不到一丝人性的温暖。

而哲人说，人际关系可以通过课题分离构筑良好的关系入口。

课题分享并不是人际关系的最终目标，而是入口。这又如何理解呢？

2、被讨厌的人生才是自由的人生

我们说，课题分离就是我的事是我的事，你的事是你的事。可父母或老师会说”要上那个学校‘或者是得找一份安定的工作，等之类的话，这不仅仅是一种干涉，反而是一种负责任的表现 。正因为关系亲近才会认真的地为对方的将来考虑，所以才会在课题上给予干涉。

但是从另外 一个方面来说，我们为了不辜负长辈，或者是朋友的期望，不去惹人厌的事情。如果周围有10个人，那就要发誓忠诚于10个人，如果这样的话，暂时就可以不招任何人讨厌了。但是，此时也有一个大矛盾，因为一心不想招人讨厌，所以，就要忠诚于10个人，做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽。这种谎言不久后就会被拆穿，然后就会失去信用使自己的人生更加痛苦，自然，继续撒谎的压力也超出想像。

为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。

所以，不管我们怎么努力，都会有讨厌我的人也会有讨厌你的人，这也是事实，当你被别人讨厌的时候或者感觉可能被人讨厌的时候，是什么样的感受呢？肯定是很痛苦的，会非常自责并耿耿于怀地冥思苦想，为什么会招人讨厌、自己的言行哪里不对，以后该如何改进待人接物的方式等。

不想被人讨厌，对人而言是非常自然的欲望和冲动，近代哲学巨人康德把这种欲望称作：倾向性。也就是按照欲望和人的冲动去生活，像自斜坡上滚下来的石头一样生活，就绝对不是自由。真正的自由是一种把滚落下来的自己从下面向上推的态度。石块按照自然的规则从山顶往下是自然的滚落，而我们人并不是石块，是能够抵抗倾向性的存在，可以让滚落的自己停下来并重新爬上斜坡。

我们人是不可能一个人在宇宙中生存的，所以真正的自由就是“被别人讨厌”。是你被某人讨厌，这是你行使自由以及活得自由的证据，也是你按照自我方针生活的表现。但是想要行使自由，那就需要付出代价，而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流肋进，这才是对人而言的自由 。如果在“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择让我选的话，我一定会毫不犹豫的选择后者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何，也就是想要自由地生活。

3、人际关系的“王牌”，掌握在自己的手中

哲人说，他小时候经常被父亲殴打，而且是狠狠的打。所以和父亲关系不好，如果用弗洛伊德的原因论来想，”因为那时候被打所以和父亲关系不和“，可是站在阿德勒的目的论的立场上，因果律的解释就会完全倒过来，也就是“因为不想和父亲搞好关系，所以才搬出被打的记忆。”

“人际关系之卡”总是掌握在自己的手中，所以，哲人首先从自己改变，即中不管父亲对哲人是什么态度，怎么看他，拥有什么样的生活方式，即使对方不想修复 关系也无所，而是哲人下定决心，做他自己想要做的事情。

人际关系，不是两个人的关系，也不是与很多人的关系，事实上首先是自己。如果被认可欲求所束缚，那么人际关系之卡就会永远民在他人手中。

所以，用课题分离来处理人际关系，既不可以去操纵他人，也不能操纵他人，一切都在自己手中。