月夕：渡不过生命里的婉约情愁

作为日子，农历八月十五已经不能是普通的日子了。虽然她没有“年”那样处处绽放着富贵气息。年的纪念是由一连串的动作完成的，从腊八祭灶一直到闹完元宵。中间还有掸尘、守岁、除夕、过年。从洒扫、贴春联到上供祭祖每一个过程都不得马虎。年是主人是终点，是一种庆祝。他只需静静地等在那里，然后敞开狂欢。有钱没钱都要过年。所以鲁迅说：旧历的年底毕竟最像年底…….就在天空中也显出将到新年的气象来。

中秋却不同，她一划而过，只留一抹清辉，像个大家闺秀；虽然端庄秀美，但终究是深闺里的女子，隐隐里略带点羞涩。仿佛是当年的李清照和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。纵然是倚遍栏干，也只能望断归来路。再怎么争渡争渡，也渡不过生命里的婉约情愁。所以中秋更多的是相思；是挥之不去的乡愁；是不带走一片云彩的惆怅落寞。

其实月夕还有一个姐妹的叫花朝。即是每年的二月十五日。我叫她中春节。是真正意义上的中国的“情人节”；可能是因为花朝节提倡“奔者不禁”，鼓励民间男女恋爱自由。有悖封建宪法三纲五常，就慢慢地被忽略了。惟剩下这霜轮当空，一帘月色。露从今夜白，月是故乡明；于是中秋夜里相思的味道要比平常日子浓重的多。

月亮做为中秋夜的形象大使，月色倍明于常时。在天空里放着黄澄澄的光芒。但她不是每一个中秋夜都是可以见到的。她需要晴朗的相伴，否则她便会躲在雨的身后云的阴影里，任你千呼万唤也不会偶露峥嵘。苏子瞻也曾发过：此生此夜不长好，明月明年何处看这样的感叹的。由此甜腻腻的月饼也许是为了寄托某种情怀，在这样的一个夜晚，江头江尾的人即可共饮一江水，又能同食一样饼。有了这种情怀也就无所谓月的黯淡与灿烂了。正所谓人间自是有情痴， 此恨不关风与月。

玩月：为放纵找一个借口

作为一个纪念日，中秋又是繁华的。《武林旧事》说“灯烛华灿，竟夕乃止。”人总是要找一些借口来放纵自己。于是趁此良夜，二三子且啸且舞；且酒且乐。让这原本沉重的日子，变得有滋有味起来。月饼的花样也随着多了起来，五花八门，琳琅满目。这满是裹着思念的点心，是泛滥的问候在世间慢慢地倾泻。

草根的快乐更多的是家的团圆一如天上明晃晃的月手里甜腻腻的饼。是小儿的歌谣和懵懂的幸福。并用笙歌将这快乐喧嚣起来，通宵达旦，彻夜不眠。

文人雅客们相邀而聚，勾栏瓦舍；秦楼楚馆，听歌观舞、谈诗论赋。美其名目叫“玩月”。咏月的诗句便从唐宋的夕月夜里一直流淌到今天。貂蝉的月夜祈愿，柳如是的粉红尺牍，武陵年少争送的缠头。这一帘月色被玩的旖旎无比，香艳无限。

政治家的睿智把玩月推到了绝高的境界，藏身小小月饼里的杀机，在八月十五夜突然迸发，也是这样的一个夜晚：刀光剑影，杀声震天。鲜血滋润着枯萎的荒草，家从此支离破散。战士头顶上的明月照在冰冷的铁甲上，泛起惨淡淡的青。这一刻谁还会注目这从天而降水银般的光辉；也许敌人刀锋上刺眼的闪亮才是真正的中秋之月。天地算得了什么，人心才是无穷大，为了世代的荣华富贵，为了如此多娇的江山，这轮皓月终究沦落为一枚小小棋子被把玩在股掌之间。我爸爸讲给我听的八月十五杀鞑子的故事，我又同样会讲给我儿子听。只是有一点不明白，为什么让无数个家破碎的行为偏偏选择在团圆之夜开始执行。

祭月：为了没落的纪念

我去过北京的月坛，现在那只是一个供市民休闲的普通公园，作为祭拜月亮的月坛坛台，因年代久远，已经荡然无存了。远不如天坛的祈年殿那样精神抖擞的矗立在永定门边，向现代人展示他曾经的皇家威严和尊贵。

我一朋友刚从北京旅游回来，问他：“去过月坛吗”“ 月坛？没去过，你说的是天坛吧，天坛我就去过。”…….现在的月坛是没落的八旗子弟，只是一个符号一种称谓，静静地湮灭在历史的长河里。无论怎样的修缮也恢复不了当年的气质。如今的祭月也失去了最原始的意义。更多的是商家的炒作，是大把的钞票在空中飞来飞去。早已没有传统的韵味，只有形而无神。这样的活动其实不参加也罢。可也不用去反对，留着它算是对没落的纪念吧。

月圆、月缺、月白、月黑、月盈、月亏、月朗、月没、月升、月落、圆月、弯月、明月、新月、醉月、枕月等等与月亮有关的词太多太多，繁若星辰不胜枚举。举头仰望这轮皎月宛如新鲜的奶油，在寥廓的夜空中泛起充满诱惑的光辉。这光辉却不曾没落，月复一月，年复一年。绵延在汉唐诗赋、宋元词曲里。

我听过文章的那首《古月照今尘》旋律悲壮大气。只可惜今天的关已不是汉时的雄关，今天的月也不是秦时的明月了。

今夜又是中秋夜！

今夜海上生明月，天涯共此时！

今夜但愿人长久，千里共婵娟！

                                           春风化雨写于十二楼