二十七日。饭于慧光寺，即南上。五里，登其西度之坳。此坳乃宝台之西支，下而度此者，其坳西余支，即北转而环于慧光之前。逾坳南，见南山前矗，与坳东横亘之顶，排闼两重，复成东西深峡。南山之高，与北顶并，皆自东而西，夹重峡于中而下不见底，距澜沧于外而南为之堑。盖南山自炉塘西南，转而西向，溯澜沧北岸而西行，为宝台南郛，于是西距澜沧之水；东包沙木河之流，渡江坡顶而北尽于沙木河入澜沧处；此南山外郛之形也。宝台自炉塘西南亦转而西向，大脊中悬，南面与南山对夹而为宝台，西面与西度北转之支对夹而为慧光；此宝台中距之势也。其内水两重，皆西转而北出，其外大水逆兜，独南流而东绕；此诸流包络之分也。至是始得其真面目，其山如环钩，其水如交臂。山脉自罗均为钩之根把，博南丁当关为钩干之中，正外与钩端相对，而江坡顶即钩端将尽处，宝台山乃钩曲之转折处也。澜沧江来自云龙州为右臂，东南抱而循山之外麓，抵山东垂尽处而后去；沙木河源从南山东峡为左臂，西北抱而循山之内坞，抵山西垂尽处而后出。两水一内一外，一去一来，一顺一逆，环于山麓，而山之南支又中界之，自北自南，自东自西，复自南而北，为宝台之护；此又山水交潆之概也。
从坳南，于是东转，下临南峡，上倚北崖，东向行山脊之南，两降两上，三里，东至万佛堂，此即大寺之前院也。踞宝台南突之端，其门西向，而堂陛俱南辟，前临深峡之南，则南山如屏，高穹如面墙。其上多木莲花，树极高大，花开如莲，有黄白蓝紫诸色，瓣凡二十片；每二月则未叶而花，三月则花落而叶生矣。绝顶有涌石塔，高二丈，云自地涌出，乃石笋也。其前坳间，又有一陕西老僧，结茅二十年，其地当南山奥阻，曾无至者，自万佛堂望之，平眺可达，而下陟深峡，上跻层崖，竟日而后能往返焉。由万佛堂后北上不半里，即大寺故址。寺创于崇祯初元，其先亦丛蔽之区，立禅师寻山见之，为焚两指，募开丛林，规模宏敞；正殿亦南向，八角层甍高十余丈，址盘数亩。其脉自东北圆穹之顶，层跌而下，状若连珠，而殿紧倚之；第其前横深峡，既不开洋，而殿址已崇，西支下伏，右乏护砂，水复从泄，觉地虽幽网而实鲜关锁，此其所未尽善者。或谓病在前山崇逼，余谓不然，山外大江虽来绕，而无此障之则旷，山内深峡虽近环，而无此夹之则泄，虽前压如面墙，而宇内大刹，如少林之面少室，灵岩之面岱宗，皆突兀当前，而开拓弥远；此吾所谓病不在前之太逼而在右之少疏也。
初余自慧光寺来，其僧翠峰谓余曰：“僧少待一同衣，当即追随后尘。”比至万佛堂，翠峰果同一僧至，乃川僧一苇，自京师参访至此，能讲演宗旨。闻此有了凡师，亦川僧，淹贯内典，自立师行后，住静东峡，为此山名宿，故同翠峰来访之。时了凡因殿毁，募闪太史约庵，先铸铜佛于旧基，以为兴复之倡，暂从静室中移栖万佛前楼，余遂与一苇同谒之。了凡即曳杖前引，至大寺基，观所模佛胎。遂众基左，循北崖复东向行。盘磴陟坡，路极幽峭，两过小静室，两升降，南下小峡，深木古柯，藤交竹丛。五里而得了凡静室。室南向，与大殿基东西并列，第此处东入已深，其前南山，并夹如故，而右砂层叠，不比大殿基之西旷矣。其脉自直北圆穹之顶中垂而下，至室前稍坳，前复小起圆阜，下临深峡之北；而室则正临其坳处，横结三楹，幽敞两备，此宝台奥境也。一苇与了凡以同乡故，欲住静山中，了凡与之为禅语。余旁参之，觉凡公禅学宏贯，而心境未融，苇公参悟精勤，而宗旨未彻，然山穷水尽中亦不易得也。了凡命其徒具斋，始进面饼，继设蔬饭，饭后雨大至，半晌方止。下午乃行，仍过寺基，共十五里，还宿慧光寺。
二十八日。平明，饭而行。三里，北下至阿牯寨。由其西下又二里，越东来涧，缘北山之南崖，西北上一里余，盘其西垂而北；其下即阿牯北西二涧合而北流之峡也。二里，越西突之坡，仍循东坡西北行。六里，坠悬坡而下，一里及涧，仍随涧东岸北行。望见峡北有山横亘于前，路直望之而趋。五里，有一二家倚东山下。其前始傍水为田。又北二里，直抵北山下，有峡自东而西，中有一水沿北山而西注。此即旧炉塘西来之道，阿牯寨之涧南来，此与之合，是为三汊溪；旧炉塘指答者谓间道捷而难询，正指此也。于是其峡转为东西，夹水合而西去，路北涉之，循北崖西行。三里，西降而出峡口，其西乃开南北大夹。盖南自宝台南峡来，从南山北转，而界澜沧于外者，为此坞西山；从西坳北转，而挟慧光寺于内者，为此坞东山；东山为三汊溪西出而界断宝台中脉止。至其北，又旧炉塘北脊之支，分派西突，与西山对峡，而北峡中坞大开，陂陀杂沓，底不甚平；南峡与三汊溪水合流北去，是为沙木河上流。峡中田塍，高下盘错，居庐东西对峙，是名竹沥砦。路挟东山北转，行东村之上而北，三里，坞中水直啮东山之麓。路缘崖蹑其上，又北二里，逾马鞍岭。此岭乃东山西突之嘴，水曲而西环其麓，路直而北逾其坳，此竹沥砦之门户也。北下二里，始为平川，水与路俱去险就夷。北行溪东三里，有村倚东山下，曰狗街子；倚西山曰阿夷村。东山乃博南大脊西盘，西山乃宝台南山北转者也。其山平展而北，又四里而沙木河驿之西坡，自丁当关西突于川之北，与西界山凑，川中水自沙潭，亦逼西山之麓而北。路乃涉水，缘西崖之上行。又三里，北下及溪，有桥跨溪；东来者，是为沙木河驿大道。其桥有亭上覆，曰凤鸣桥；余南来路经桥西，不逾桥也。饭于桥西。随西山大路北行三里，盘西山北突之嘴，于是北坞稍开，田塍交布，其下溪流贯直北去，透北峡入澜沧。路盘嘴西行，又一里，为湾子村；数家倚南山北麓，当北突之腋，故曰湾子。由其西循峡南入，一里，峡穷，复遵峡西之山，曲折西向上跻，三里，陟岭脊；此即宝台南山北转至此者。踞岭东望，东界即博南山，所从南环而至者；北望峡口中伏，即沙木河北注澜沧，而此支所北尽于此者；其外有崇峰另起，横峙于五十里外者，曰瓦窑山，为永平北与云龙州分界，昔王磐踞而为乱处；＜按《腾永图说》：崇祯戊辰，王磐据险为叛，烧断澜沧桥。又按：马元康曾领兵追捣王磐、何某巢穴于曹涧。马亦言先是王、何搆叛，来袭攻永昌，幸从澜沧烧桥而来，故得为备。按曹涧在云龙州西界，瓦窑山在云龙州南界，曹涧当永昌北鄙。王、何二贼不直南下，而东由澜沧桥，固欲截其东援大路，亦以与瓦窑相近也。盖瓦窑、曹涧，皆二贼之窟矣。）西望则重崖层峡，而澜沧之流已嵌其底也。由脊而东，有庵横跨坳中，题曰普济庵，有僧施茶于此，是即所谓江坡顶也。《出其南，西瞰峡底，浊流一线，绕东南而去，下嵌甚深；隔流危崖翠峰，上截云岚，而下啮江流者，即罗岷山也。）
澜沧江自吐蕃嵯和哥甸南流，经丽江、兰州之西，大理、云龙州之东，至此山下，又东南经顺宁、云州之东，南下威远、车里，过挝龙江，入交趾至海。《《一统志》谓赵州白厓睑礼社江至楚雄定边县，合澜沧入元江府，为元江。余按澜沧至定边县西所合者，乃蒙化漾濞、阳江二水，非礼社也；礼社至定边县东所合者，乃楚雄马龙、禄丰二水，非澜沧也。然则澜沧、礼社虽同经定边，已有东西之分，同下至景东，东西鄙分流愈远。李中谿著《大理志》，定澜沧为黑水，另具《图说》，于顺宁以下，即不能详。今按铁锁桥东有碑，亦乡绅所著，止云自顺宁、车里入南海，其未尝东入元江，可知也。
由岭南行一里，即曲折下，其势甚陡：《回望铁桥，嵌北崖下甚近，而或迎之，或背之，＞为“之”字下者，三里而及江岸。即挨东崖下溯江北行，又一里而至铁锁桥之东。先临流设关，巩石为门，内倚东崖，建武侯祠及税局；桥之西，巩关亦如之，内倚西崖，建楼台并祀创桥者。巩关俱在桥南，其北皆崖石巉削，无路可援；盖东西两界山，在桥北者，皆夹石，倒压江面，在桥南者皆削土，骈立江旁，故取道俱南就土崖，作“之”字上下，而桥则架于其北土石相接处。其桥阔于北盘江上铁锁焉，而长则杀之。桥下流皆浑浊，但北盘有奔沸之形，澎湃之势，似浅；此则浑然逝、渊 然寂，其深莫测，不可以其狭束而与北盘共拟也。北盘横经之练，俱在板下；此则下既有承，上复高绷，两崖中架两端之楹间，至桥中又斜坠而下绷之，交络如机之织、综之提焉。《此桥始于武侯南征，故首祀之；然其时犹架木以渡，而后有用竹索用铁柱维舟者，柱犹尚存。或以为胡敬德，或以为国初镇抚华岳，而胡未之至，华为是。然兰津之歌，汉明帝时已著闻，而不始于武侯也。万历丙午，顺宁土酋猛廷瑞叛，阻兵烧毁，崇祯戊辰，云龙叛贼王磐又烧毁，四十年间，二次被毁；今己已复建，委千户一员守卫。固知迤西咽喉，千百载不能改也。余时过桥急，不及入叩桥东武侯祠，犹登桥西台间之阁，以西崖尤峻，为罗岷之麓也。于是出巩关，循罗岷之崖南向随江而上。按《志》：罗岷山高千余丈。蒙氏时有僧自天竺来，名罗岷，尝作戏舞，山石亦随而舞；后没于此，人立祠岩下，时坠飞石，过者惊趋，名曰“催行石”。按石本崖上野兽抛踏而下，昔有人于将晓时过此，见雾影中石自江飞上甚多，此又一异也。＞五里，至平坡铺，＜数十家夹罗岷东麓而居，下临澜沧；其处所上犹平，故以平坡名，从此则蹑峻矣。）时日色尚可行，而负僧苦于前，遂止。＜按永昌重时鱼；其鱼似鲭鱼，状而甚肥，出此江，亦出此时。谓之“进”者，惟三月尽四月初一时耳，然是时江涨后，已不能得。＞
二十九日。鸡再鸣，具餐。平明行，即曲折南上。二里余，转而西，其山复土尽而石，于是沧江东南从大峡去，路随小峡西向入。西一里，石崖矗夹，有水自夹中坠，先从左崖栈木横空度，即北向。叠磴夹缝间，或西或北，曲折上跻甚峻；两崖夹石如劈，中垂一溜，水捣石而下，磴倚壁而上，人若破壁扪天，水若争道跃颡，两不相逊者。夹中古木参霄，虬枝悬磴，水声石色，冷人心骨，不复知有扳陟之苦，亦不知为驱驰之道也。上二里，有庵夹道，有道者居之，即所谓山达关也。由其后又西上，路分为二：一渡水循南崖，一直上循北崖，共一里余而合，遂凌石峡上。余以为山脊矣，其内犹然平峡，水淙淙由峡中来，至是坠峡石东下，其外甚峻，其内甚平。＜登其峻处，回望东山之上，露出层峰，直东而近者，乃狗街子、沙木河驿后诸脊，所谓博南丁当也；东南而远者，宝台圆穹之顶也。内平处亦有两三家当峡而居。循之西入，坞底成畦，路随涧北。二里，涉涧而南，盘南峰之腋而西，一里，透峡西出，则其内平洼一围，＞下坠如城，四山回合于其上，底圆整如镜，得良畴数千亩，村庐错落，鸡犬桑麻，俱有灵气。不意危崖绝磴之上，芙蓉蒂里，又现此奇境也，（是为水寨。先是闻其名，余以为将越山而下，＞至是而知平洼中环，山顶之水，交注洼中，惟山达关一线坠空为水口，武陵桃源、王官盘谷，皆所不及矣。此当为入滇第一胜，以在路旁，人反不觉也。循洼东稍南上，＜有庐夹道，是＞为水寨铺。《按《志》有阿章寨，岂即此耶？又南随峡坡东行，＞二里，逾一东坡之脊，《脊两旁有两三家；脊南水犹东南下澜沧，仍非大脊也。＞过脊南，东南二面，山皆下伏，于是东望宝台，知澜沧挟其南去，南瞻澜沧西岸，群峰杂沓。（已下缺）。
（自此至四月初九，共缺十日。其时当是在永昌府入叩闪人望讳仲俨，乙丑庶吉士，与徐石城同年，以年家故往叩之并晤其弟知愿，讳仲侗，丙子科解元。）
译文
二十七日。在慧光寺吃过早饭后，便立即向南上山。走了五里，登上了向西延伸的山坳。这个山坳是宝台山西面的支脉，向下穿过这里的山坳，其西面剩余的支脉便向北转折，环绕在慧光寺的前面。越过坳口向南走，只见南山在前面高高耸立，与山坳东面横亘的山顶相对，就像两扇大门一样，中间又形成了一条东西走向的深峡谷。南山的高度与北面的山顶相当，两座山都是从东向西延伸，在中间夹着重叠的峡谷向下延伸，深不见底；峡谷外侧则是澜沧江，南山在南面为它形成了天然的壕堑。原来南山从炉塘西南转向西，沿着澜沧江北岸向西延伸，作为宝台山的南部外城，于是在西面与澜沧江相隔；在东面包围着沙木河的水流，越过江坡顶向北延伸到沙木河注入澜沧江的地方为止；这就是南山外围的地形。宝台山从炉塘西南也转向西，主脉悬在中间，南面与南山相对夹峙形成宝台，西面与向西延伸又向北转折的支脉相对夹峙形成慧光寺；这就是宝台山处于中间的地势。山内的两条水流都向西转折后向北流出，而外面的大水却逆向兜转，独自向南流去又向东绕回；这就是这些水流包裹环绕的分布情况。到了这里，才看清了它真正的面貌：山脉像弯曲的钩子，水流像交叉的手臂。山脉从罗均山作为钩子的根把，博南丁当关作为钩柄的中部，正外面与钩尖相对，而江坡顶就是钩尖快要结束的地方，宝台山则是钩子弯曲转折的地方。澜沧江从云龙州流来作为右臂，从东南方环抱并沿着山的外麓流淌，直到山东面尽头处才离去；沙木河发源于南山东面的深峡，作为左臂，从西北方环抱并沿着山内的山坞流淌，直到山西面尽头处才流出。两条水一内一外，一去一来，一顺一逆，环绕在山脚下，而山的南支又从中间将它们隔开，从北到南，从东到西，又从南向北，成为宝台山的护卫；这就是山水交错环绕的大致轮廓。
从山坳向南，于是向东转，下临南面的峡谷，上靠北面的悬崖，向东沿着山脊的南面行走，两次下降两次上升，走了三里，向东到达万佛堂，这就是大寺的前院。它坐落在宝台山向南突出的顶端，大门朝西，而殿堂台阶都朝南开辟，前面正对着深峡的南面，南山就像屏风一样，高高隆起像一面墙。山上有很多木莲花，树木极其高大，花开得像莲花，有黄、白、蓝、紫等各种颜色，花瓣一共二十片；每年二月还没长叶子就先开花，三月花落之后才长叶子。最高处有一座涌出的石塔，高二丈，传说是从地下涌出的，其实是石笋。它前面的山坳间，还有一个陕西来的老和尚，搭茅屋住了二十年，那地方处在南山的幽深险阻处，从来没有外人到过，从万佛堂望去，平视好像可以到达，但要下到深峡，再爬上层层悬崖，走一整天才能往返。从万佛堂后面向北走不到半里，就是大寺的旧址。寺庙创建于崇祯初年，以前这里也是草木丛生的地方，立禅师寻山时发现了这里，烧掉两根手指发愿，募集善款开辟丛林，规模宏大宽敞；正殿也是朝南，八角形的层层屋脊高达十多丈，地基占了数亩地。这里的山脉从东北方圆穹形的山顶，层层跌落下来，形状像连串的珠子，而大殿紧紧倚靠着它；只是它前面横着深峡，既没有开阔的明堂，而且殿址已经很高，西面的支脉向下伏倒，右边缺乏护卫的沙山，水流又从那里泄走，觉得地方虽然幽深隐蔽，但实际上缺少关锁，这是它不够完美的地方。有人说毛病在于前山太高太逼仄，我认为不是这样，山外的大江虽然环绕而来，但没有这道屏障就会显得空旷，山内的深峡虽然近在咫尺环绕，但没有这道夹峙就会显得气泄，虽然前面像面墙一样压迫，但天下的大寺庙，像少林寺面对着少室山，灵岩寺面对着泰山，都是突兀地挡在正前方，反而开拓得更深远；这就是我认为毛病不在于前面太逼仄，而在于右边太疏松的原因。
起初我从慧光寺来时，那里的翠峰和尚对我说：“和尚稍等一位同门，马上就会追随您的脚步。”等到了万佛堂，翠峰果然带着一位和尚到了，原来是四川僧人一苇，他从京城一路参访来到这里，能讲演佛法宗旨。听说这里有了凡和尚，也是四川人，精通佛经，自立禅师出行后，他在东峡静修，是这座山的名僧，所以和翠峰一起来拜访他。当时了凡因为大殿被毁，招募闪太史（号约庵），先在旧基上铸造铜佛，作为复兴寺庙的倡导，暂时从静室搬到万佛堂的前楼居住，我便和一苇一起去拜见他。了凡立刻拄着拐杖在前面带路，到大寺旧址，观看铸造的佛像模型。于是从基址左边，沿着北面的悬崖又向东走。盘旋着石阶爬上斜坡，路极其幽静陡峭，经过两座小静室，两次上下，向南下到小峡谷，这里古木参天，藤蔓交织，竹林丛生。走了五里到达了凡的静室。静室朝南，与大殿基址东西并列，只是这里向东已经进入很深，前面的南山依然像原来那样夹峙，但右边的沙山层层叠叠，不像大殿基址西边那样空旷了。这里的山脉从正北方圆穹形的山顶垂直垂下，到静室前稍微凹陷，前面又微微隆起一个圆形的土丘，下面正对着深峡的北面；而静室正好建在这个凹陷处，横着建了三间房，幽静与开阔兼备，这是宝台山的幽深胜境。一苇和了凡因为同乡的缘故，想在山中静修，了凡便和他探讨禅理。我在旁边旁听，觉得了凡的禅学宏大贯通，但心境还未完全融通；一苇参悟勤奋，但宗旨还未彻底领悟，不过在这穷山恶水之中，能遇到这样的人也不容易了。了凡命徒弟准备斋饭，先上了面饼，接着摆上素菜米饭，饭后大雨倾盆，下了半天才停。下午才出发，仍然经过大寺旧址，一共走了十五里，回到慧光寺住宿。
二十八日。天刚亮，吃过饭后上路。向北下走三里到达阿牯寨。从寨子向西又下走二里，越过从东面流来的山涧，沿着北山的南崖，向西北上爬一里多，绕到它的西端向北；下面就是阿牯寨北、西两条涧水汇合向北流的峡谷。走了二里，越过向西突出的山坡，依然沿着东坡向西北走。六里后，从陡峭的斜坡上下来，走了一里到达涧边，依然顺着涧水东岸向北走。望见峡谷北面有一座山横亘在前面，路直对着它赶去。五里后，有一两户人家靠着东山居住。他们前面才开始傍水开垦田地。又向北走二里，直抵北山下，有一条峡谷从东向西，中间有一条水沿着北山向西流。这就是旧时通往炉塘的西来道路，阿牯寨的涧水从南边来，在这里与它汇合，这就是三汊溪；以前指路人说这里有条捷径但难找，正是指这里。于是峡谷转为东西走向，夹着汇合的水流向西流去，路向北涉水而过，沿着北面的悬崖向西走。三里后，向西下降走出峡口，峡口西面便展开了南北走向的大夹谷。原来南面从宝台山的南峡过来，从南山向北转，把澜沧江隔在外面的，是这个山坞的西面大山；从西面山坳向北转，把慧光寺包在里面的，是这个山坞的东山；东山被三汊溪向西流出时截断，宝台山的主脉到这里就停止了。到了它的北面，又是旧炉塘北面山脊的支脉，分派向西突出，与西面的山相对形成峡谷，而北面的峡谷中大山坞豁然开朗，坡地高低不平，底部不太平坦；南面的峡谷与三汊溪的水汇合向北流去，这就是沙木河的上游。峡谷中的田地，高低错落，房屋在东西两面相对而立，这里名叫竹沥砦。路夹着东山向北转，走在东村上面向北，三里后，山坞中的水直逼东山的山脚。路沿着悬崖爬上它的上面，又向北走二里，越过马鞍岭。这座岭是东山向西突出的山嘴，水流向西弯曲环绕它的山脚，路笔直向北越过它的山坳，这是竹沥砦的门户。向北下走二里，才开始进入平川，水和路都脱离了险峻变得平坦。向北沿着溪水东面走三里，有个村子靠着东山，叫狗街子；靠着西山的叫阿夷村。东山是博南大脊向西盘绕，西山是宝台南山向北转折的。山势平坦地向北延伸，又走四里到了沙木河驿的西坡，丁当关向西突出到平川的北面，与西面的界山凑在一起，平川中的水从沙潭流出，也逼着西山的山脚向北流。路于是涉水，沿着西面悬崖的上面走。又走三里，向北下走到达溪边，有座桥跨在溪上；从东面来的，就是沙木河驿的大道。桥上有亭子覆盖，名叫凤鸣桥；我从南面来的路经过桥西，没有过桥。在桥西吃过饭后，顺着西面的大公路向北走三里，绕过西山向北突出的山嘴，于是北面的山坞稍微开阔，田地交错分布，下面的溪流笔直向北流去，穿过北面的峡谷流入澜沧江。路绕着山嘴向西走，又走一里，是湾子村；几户人家靠着南山北麓，正处于向北突出的山腋处，所以叫湾子。从村子向西沿着峡谷南面向里走，一里后峡谷到了尽头，又顺着峡谷西面的山，曲折地向西向上攀登，三里后登上了山脊；这就是宝台南山向北转折到这里的地方。站在山脊向东望，东面的界山就是博南山，是我从南面环抱而来的地方；向北望，峡谷口中伏着，就是沙木河向北注入澜沧江，而这支山脉向北到这里就到了尽头；山外有一座高峰拔地而起，横立在五十里外，叫瓦窑山，是永平北面与云龙州的分界，以前王磐占据这里作乱的地方。（按《腾永图说》记载：崇祯戊辰年，王磐占据险要之地叛乱，烧断了澜沧桥。又按：马元康曾领兵追击捣毁王磐、何某的巢穴于曹涧。马元康也说以前王、何二人策划叛乱，来袭攻永昌，幸好从澜沧桥烧桥而来，所以得以防备。按曹涧在云龙州西界，瓦窑山在云龙州南界，曹涧在永昌北边。王、何二贼不直接南下，而是向东走澜沧桥，固然是想截断东面救援的大路，也是因为与瓦窑山相近。可见瓦窑山、曹涧，都是这两个贼人的巢穴。）向西望则是重重悬崖层层峡谷，而澜沧江的水流已经嵌在谷底了。从山脊向东走，有一座庵横跨在山坳中，题写着“普济庵”，有和尚在这里施茶，这就是所谓的江坡顶。（从这里向南，向西俯瞰峡底，浑浊的江水像一条线，绕着向东南流去，下面嵌得很深；隔着江流的危崖翠峰，上面截断了云雾，下面侵蚀着江流的，就是罗岷山。）
澜沧江从吐蕃嵯和哥甸向南流，经过丽江、兰州的西面，大理、云龙州的东面，到了这座山下，又向东南经过顺宁、云州的东面，南下威远、车里，过挝龙江，进入交趾（越南）流入大海。《一统志》说赵州白厓睑的礼社江到楚雄定边县，汇合澜沧江进入元江府，成为元江。我考证澜沧江到定边县西面汇合的，是蒙化漾濞江、阳江两条水，不是礼社江；礼社江到定边县东面汇合的，是楚雄马龙水、禄丰水，不是澜沧江。既然这样，澜沧江、礼社江虽然同经定边县，已经有东西的分别，一同往下流到景东，东西两边分流越来越远。李中谿著《大理志》，把澜沧江定为黑水，另外附有《图说》，到了顺宁以下，就不能详细了。现在看铁锁桥东面有块碑，也是乡绅写的，只说从顺宁、车里进入南海，它不曾向东流入元江，就可以知道了。
从岭南走一里，就曲折向下，地势非常陡峭：（回头望铁锁桥，嵌在北面悬崖下很近，有时迎着它，有时背着它，）走“之”字形下了三里到达江岸。就挨着东面悬崖下溯江向北走，又走一里到达铁锁桥的东面。先在临江处设了关卡，用石头砌成门，里面靠着东面悬崖，建了武侯祠和税局；桥的西面，也用石头砌了同样的关卡，里面靠着西面悬崖，建了楼台并祭祀建桥的人。两座石关都在桥的南面，桥北都是陡峭的崖石，无路可攀；原来东西两面的界山，在桥北的都是夹着石头，倒压在江面上，在桥南的都是削平的土崖，并立在江旁，所以取道都从南面靠近土崖，作“之”字形上下，而桥就架在它们北面土石相接的地方。这座桥比北盘江上的铁锁桥宽，但长度短一些。桥下的水流都浑浊，只是北盘江有奔腾沸腾的样子，澎湃的气势，显得浅；这里的水流浑然逝去、渊深寂静，深度无法测量，不能因为它狭窄就把它和北盘江相提并论。北盘江横向经过的铁索，都在木板下面；这里下面既有承托，上面又高高绷紧，两岸在中间架起两端的柱子之间，到桥中间又斜着向下绷紧，交错缠绕像织布机上的经纬线、提花综片一样。（这座桥始于诸葛亮南征，所以首先祭祀他；但当时还是架木头渡江，后来有用竹索、用铁柱系船的方法，铁柱还在。有人以为是胡敬德建的，有人以为是国初镇抚华岳建的，但胡敬德没到过这里，华岳是对的。然而“兰津”的歌谣，在汉明帝时就已经闻名，并不是从诸葛亮开始的。万历丙午年，顺宁土酋猛廷瑞叛乱，派兵烧毁，崇祯戊辰年，云龙叛贼王磐又烧毁，四十年间，两次被毁；现在己巳年又重建，委派一名千户守卫。本来就知道这是迤西的咽喉，千百年来不能改变。我当时过桥很急，没来得及进入桥东的武侯祠叩拜，只登上了桥西台间的阁楼，因为西面的悬崖尤其陡峭，是罗岷山的山脚。）于是出了石关，沿着罗岷山的悬崖向南顺着江向上走。按《志》记载：罗岷山高千多丈。蒙氏时有个和尚从天竺来，名叫罗岷，曾经作戏舞，山石也跟着他舞动；后来死在这里，人们在岩下为他立祠，不时有飞石坠落，路过的人惊恐地快步走过，名叫“催行石”。按这石头本是崖上野兽踩踏抛下的，以前有人在快天亮时经过，看见雾影中石头从江面飞上来的很多，这又是一件奇异的事。走五里，到达平坡铺，（几十户人家夹着罗岷山东麓居住，下面濒临澜沧江；这里上面还算平坦，所以用平坡命名，从这里就要攀登陡峭的山路了。）当时天色还早可以赶路，但背行李的和尚在前面太辛苦，便停下来住宿。（按永昌人看重时鱼；这种鱼像鲭鱼，形状相似但很肥，出产在这条江，也出产在这个时候。之所以叫“进”，只有在三月末四月初一时才有，但这时江水上涨后，就已经得不到了。）
二十九日。鸡叫第二遍时，准备早餐。天刚亮出发，就曲折地向南上爬。二里多后，转向西，这里的山又变成了土尽石出，于是澜沧江从东南方的大峡谷流去，路顺着小峡谷向西进入。向西走一里，石崖高高夹峙，有水从夹缝中坠落，先从左边悬崖上用木头横空搭成栈道渡过，就向北走。在叠叠石阶的夹缝间，有时向西有时向北，曲折向上攀登非常陡峭；两崖夹着的石头像被劈开一样，中间垂下一条水流，水冲击着石头向下流，石阶倚着墙壁向上延伸，人就像破壁摸天，水就像争道跃过额头，两者互不相让。夹谷中古木参天，盘曲的树枝悬在石阶上，水声石色，让人从心底感到寒冷，不再觉得攀登的痛苦，也不知道这是奔波的道路。向上走二里，有座庵夹在路边，有个道士住在这里，就是所谓的山达关。从庵后又向西上，路分为两条：一条渡水沿着南崖，一条一直向上沿着北崖，共走一里多后汇合，于是越过石峡向上。我以为到了山脊，里面依然是平坦的峡谷，水淙淙地从峡中流来，到这里坠入峡石向东流下，外面很陡峭，里面很平坦。（登上陡峭的地方，回头望东山上面，露出层层山峰，直东且近处的，是狗街子、沙木河驿后面的各条山脊，就是所谓的博南丁当关；东南且远处的，是宝台山圆穹形的山顶。里面平坦的地方也有两三户人家对着峡谷居住。顺着它向西进入，坞底成了田地，路顺着涧水北面走。二里后，涉过涧水向南，绕着南峰的山腋向西走，一里后，穿过峡谷向西出来，就见里面是一个圆形的洼地，）向下凹陷像座城，四面山在上面回合，底部圆整得像镜子，有几千亩良田，村庄房屋错落有致，鸡犬桑麻，都透着灵气。没想到在危崖绝壁之上，莲花花蒂里，又呈现出这样的奇境，（这就是水寨。以前听说它的名字，我以为要翻过山下去，）到这里才知道它环抱在平洼中，山顶的水，交汇注入洼地，只有山达关一线坠空作为出水口，武陵桃源、王官盘谷，都比不上它。这应当是进入云南的第一胜景，因为在路旁，人们反而没有察觉。（沿着洼地东面稍微向南上，）有房屋夹在路边，这是水寨铺。（按《志》上有阿章寨，难道就是这里吗？又向南顺着峡谷坡向东走，）二里后，越过一道东坡的山脊，（山脊两旁有两三户人家；山脊南面的水还向东南流入澜沧江，这里依然不是大主脊。）过了山脊南面，东南两面，山都向下伏倒，于是向东望宝台山，知道澜沧江夹着它向南流去，向南眺望澜沧江西岸，群峰杂乱重叠。（以下缺失）。
（从这里到四月初九，共缺失十天。当时应该是在永昌府拜访闪人望（名仲俨），他是乙丑年庶吉士，与徐石城同年，因为年家世交的缘故前去拜访，并会见了他弟弟闪知愿（名仲侗），他是丙子科举人。）
