原文
5.8：
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
5.9：
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
5.10：
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译文
5.8 孟武伯问：“子路的品行到达了仁的境界吗？” 孔子说：“不知道。” 又问。孔子说：“子路可以治理好一个大国，但不知他仁否。” “冉求怎样？”孔子说：“冉求可以治理好一县，但不知他仁否。” “公西赤怎样？”孔子说：“公西赤可以当外交官，但不知他仁否。”
5.9 孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？” 子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。” 孔子说：“不如啊！我们俩都不如他啊。”
5.10 宰予白天睡觉。孔子说：“他像朽木一样无法雕琢，像粪墙一样无法粉刷，我能拿你怎样？” 孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做没做才行。就是因为宰予，我才改了过来。”
不知其仁：改变自己评价他人的方式！
读《论语》时你会发现，除了颜回，孔子说起自己的学生时，经常会说到“不知其仁”，但孔子却能快速且准确地说出自己的学生适合做什么。千万不要以为“不知其仁”就是孔子在说他们“不仁”。之前我们说过，“仁”是内心平和喜悦的状态，孔子没有能看透别人内心的自信，所以才不会轻易下判断。而能准确说出学生是块什么材料，这恰恰又是孔子知人善用的表现。生活中，我们应当减少对他人道德层面的评价，而是多看到他人具体的能力，这会让我们变得更加客观、理性，也更易与他人合作。
