宇宙形成乃有大虚空之空间，方有成因与环境，在对宇宙而言，人类所生存之地球空间，乃为沧海一粟而已；也因人世间所生存空间，就由万物与阴阳相生相成世界，又在生活空间中，有绝对『相对阴阳』。
方能成就人类生存空间世界，在对阴阳两极中，若无相对即无平衡；故言对世界基准点在守中而已，若平衡不足，必成为偏悖一方，若在偏之一方而论，必难有阴阳消长之成就，此种相对过程，只在人世间方有用而已。
离此空间，就难有相对平衡，所以宇宙空间而言，也不因具备相对之关连，又在宇宙他方世界，就会因无此相对，故能跳出三界之外，若在于三界之内，仍属阴阳两极开端而已，对人类生存就是必要的。
然而！阴阳两极之相对，必互以相生相长，也会有相生相克来相互而成，对人世间与幽冥界，正是相对而言，人世间是有日辰照耀，也有月辰来临两者必相辅相成，方能成就现今世界，就会比阴冥世界超越良多。
以幽冥界而言，虽亦有日辰之分，又日辰所照耀不足之处，即成阴冥世界，若以「阳间与阴界」必是相对论，形成最终必是以「成就阳间、改造阴界」，而有三界普渡之说，也就对「三曹普渡」总关键即在此。
阴阳相对平衡点即在于守中，而守中之要旨，正是不偏悖一方，如此互相消长过程，就可避免物极必反道理，守中之本义：欲众生能以物极必反之理，作修持准则，以准则作为圭臬，方能达于守中本义。
就能脱离三度空间轮回，在三度空间作根本了断，也在了断必能脱出轮回苦磨，但在人类众生就由日常所观，皆是出不了「相对性」又难以平衡，会形成不知足、不感恩，不知人生业障，正是由日常中所作所为而成。
也就难以了脱困厄之磨、横逆之阻，若是难以脱离业障的桎梏，就会时常在轮回中打滚；此种平衡准则，就要明白物极必反之道理，亦在日常中行一日生灭，正是以一日生灭，作为人类生存标准。
何人能脱离一日生灭否？甚难的！能把心放下，不知日夜阴阳与相互对待所存在，人类众生皆在阴阳对待中存在，鲜少能有脱离跳板，皆时时在相对中，难以立于人生之守中，故不论修持与否，就要将心境寄托于守中点！
必是不偏悖任何一方，也就能脱离三度空间，而达至另一境界成就，也对平衡基准不偏悖任何一方而已，人类在平衡生活，必要能时时知足、时时创进，若只是知足不知创进，欲达至守中点，真是比登天还难！
平衡本质：就以知足加创进，现世中能有成就机会，否则仅知足又不创进，必是成守旧而非守中，守中必要创进方能达至，此修持最高境界是「开悟」，对开悟过程必要能明理觉悟，「菩萨称为觉有情－觉悟情」。
守中要义：是欲众生先「开悟」而后「觉有情」，即是菩萨行持，要将原性（佛）来彰显，对修持必以明理实行而成觉有情，进而达至佛性世界，此种人类众生也就不只是众生，已是菩萨体与佛体，只是人类难察觉而已。
平衡之道利人归 明白一切皆人为
相对局限分上下 提升沉沦相互推
世间相对要看清 不是长久居住情
所有障碍可超越 就有回归必要行
此种过程，若不经觉有情（觉悟情）修持成长，能达至佛性彰显，则是胡乱瞎说而已，人类切记被愚弄而不自知，修持长久时间才感知不对已太慢；人世间觉有情（菩萨行）欲达佛性世界。
必要按部就班，一步步往上行走，该如何往上增长提升，才是真正受益回获！能有此种条件，正是作自己增长超越，也对未来必可如实回归，提升于超越增长，而达至如实证果于佛菩萨之成长。
