补充昨天看的盗跖人物：
盗跖其人，是春秋战国奴隶起义领袖，一个难搞的家伙。他领导了九千人的奴隶大起义，孔子去劝说他，被他骂得灰溜溜（庄子杂篇剧透）。他是柳下惠的弟弟，名跖，这号匪首，被称为盗，话说盗跖的起义，推动了奴隶社会向封建社会的转型，无论怎么骂，他是个很有意义的风云人物。
如此，庄子的论述，更清晰了。仁义为何物？统治阶级的导向。那应该是什么样？回归万物的本性。骈拇最后一段，庄子阐明观点，装出来的是假的，美好的事物，应还原本真。聪者自闻，明者自见，内求非求外。抛不开仁义淫僻的表象，愧于道德。
世界的维度多得超过历代人口数总和，每个人从自己所在维度观察，意识中的景象千差万别，于是有了纷纭的思想，分歧，争斗……孰对孰错？从维度中找交集，或找合集，找不到？上升一个维度，再上升……
世界真的那么多维么？还是我们是低维生物而已！
文：
且夫属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也；属其性于五味，虽通如俞儿，非吾所谓臧也；属其性乎五声，虽通如师旷，非吾所谓聪也；属其性乎五色，虽通如离朱，非吾所谓明也。吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。夫不自见而见彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，适人之适而不自适其适者也。夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢为仁义之操，而下不敢为淫僻之行也。
