随笔：从繁体字谈汉语言文化的传承
今天在网上看到一则化简为繁的说法，说的是回返繁体字，我现在研究书法，自己也练习书法，也看一点繁体竖排的原版古文典籍，在化繁为简的提法方面有点一家之谈。
在学习南开大学书法教授田蕴章老师的书法讲座中，我了解到，很多简化字是繁体字的草书演变而来，比如应该的“应”就是繁体草字之楷化，繁体是这样写“應該”，而草书“應”字就是下面的三点一横，即“应”字。
繁体字里蕴含的文化内容更为丰富，远超简化字，比如头发的发，与出发的发，现在简化后是同一个字，但繁体里是两个截然不同的字，写法是这样的：“頭髮、出發”，从含义上讲，两个“发”应该是不同的字来表达更贴切，因为文义的之差别很大，如果为同一字，则从单个字上，就很难看出字义之内涵，必须要结合词才可以明白。
古代印刷技术不发达，且古文大家们往往惜字如金，能用一字说清楚的，绝不用两字。再比如一个现在不常用的汉字，也没有被简化，就是“曩”字，就是“过去、从前”的意思，而现在表达“过去”这个概念，要用两个字，而古文用一个“曩”字即可，再比如古文里的“夐远”、“夐非如此”二词，表达得意思就很贴切，意思是非常非常遥远、远不是如此，而今文表达则难以用简单的一个词来表达这种意思，而且今人用词多了，反倒没有古文这么简洁、形象。
再说到古文里的表达方式，举老子《道德经》的例子，开篇是“道可道非常道名可名非常名”，我没有加标点，后面的标点、断句，是后人加上去的，真正的古文是“文不加点”的，一则古文没有标点符号的概念，标点是舶来品，二则不加点有其好处，是文气连贯、一气呵成，实际上，文不加点是“有物先天地，无形本寂寥”，那么加点后则是“天尊地卑，乾坤定矣”，实则，古文不加点，因为在不同处断句，文义是迥异的，比如“道可道，非常道”与“道，可道非常”，还有“知见立知即无明本知见无见斯即涅槃”也有不同的断句方式，而且将古文白化后，虽然易懂了，但是那种文章的意境也随之东流水了，阅读古文，一是懂字面意思，更要靠个人的悟性，还需要代入到古人当时的心境以及创作环境中。
文字简化有其好处，咱们祖国，在古文方面，无论是繁体字的认知，还是古义的理解上，对于学习、研究都是不小的门槛，而文字简化后，确实加快了文字掌握的过程，过去一年的学习内容，现在可能只要半年。但是如果纯一推广简体字，而不再重视繁体字、古文的研究、学习，那么实际上，我们会与炎黄子孙的根儿“失联”，成了无母之子，失去了母亲的护佑，是很可怜的。当然，完全推广繁体字也无必要，但是对于传统文化的保留，要是全方位的，不能只挂在口头上。
尤其是现在的大学教育，我们当时读大学，学的是理科，课程里已经不再设置语文，或者国文了，文学欣赏的选修课成了接触语文的唯一路径，如果不选此课，那么高中毕业后，就与祖国母亲失联了。
这里有点建议，就是应该在所有的文理学科里，加入国文教育，不可只有英文、政治、数学这样的通用课程，国文也要纳入通用课程的序列，而且要尝试加入国文的原典，要那种原汁原味、繁体竖排的，可以不用硬性考试，但是要选定具格的国文教员，不仅在课堂上生动活泼，互动式的教，更要在业余时间组织一些国文教育活动，凭吊一些国学文化古迹，体验古人们当时为诗作赋的意境，进而逐渐渗透到日常的工作生活中，我想这样才是我们华夏子孙生生不息的内生力量源泉。民族的即是世界的，我们不仅要自己学习好国文，把国学文化传承下去，更要负起为世界保留文化遗产、为人类造福的重任来。
