这是个寒冬腊月，虽然雾霾之后，天空辽阔，阳光肆意，蓝天深邃，空气清新，但人们还是觉得沉闷，觉得刺骨寒冷。
此时，读到阿姆斯特朗的《佛陀》，就有了更深的认同和感悟。
阿姆斯特朗说，像乔达摩一样，我们也生活在充满政治暴力的时代，惊讶地看到人类之间的互相残害。我们的社会普遍萎靡不振，城市悲观绝望、动荡不安，使得我们有时担心新世界秩序的出现。
“人类之间的互相残害”，如果说之前在文学艺术中看到会觉得虚构，在历史文献中看到会觉得夸大，在新闻报道中看到会觉得遥远，而今，就会觉得真实而贴切，尤其是“惊讶地看到了”这句话实在太赞，如果有什么补充的话，就是可以在程度上再加深一些，应该是“震惊地看到了”。
阿姆斯特朗写到，福音书把耶稣描述成一个具有特质的非凡人物，保存了他特殊的措辞，深奥的情感以及纠结、性情暴躁和恐惧的时刻。佛陀却不是这样，他被作为一个典范而不是一个个体呈现。在他的谈话中，我们找不到耶稣或苏格拉底式的突然的讽刺、抨击或者令人愉悦的诙谐妙语。他说话遵照印度哲学传统所要求的方式：庄重、正式和客观。在他证道后，我们根本不知道他的喜好和厌恶、希望和恐惧以及绝望、欣喜或强烈渴望的时刻。我们只能见到他超凡的安详、自控力，超越肤浅的个人偏好的高尚品质，以及内在的深邃的平静。
谓之为俗人者，就都有七情六欲，即使“修身”很重要，“修养”似也总不能至，所以，很多人确实“一日三省吾身”，但总是一不留神，冲动成魔鬼，然后烦恼随之而来，忏悔连连不已。
观察“人类之间的互相残害”，有多少是“一不留神”造成的，又有多少是处心积虑造成的呢？其实，无论哪一种，结果都是一样的“残害”，成为这个有缺陷和痛苦的世界的重要组成部分。
另一个重要组成部分就是佛陀他们，像耶稣、穆罕默德和苏格拉底一样，教导男人和女人如何超越尘世和尘世中的苦，如何超越人的卑劣和私心，发现绝对的价值。
于是，就像阿姆斯特朗提到的，乔达摩不要个人崇拜，但是像他这样的其他典范人物，如苏格拉底、孔子和耶稣，却被世人崇拜为神或圣人。即使先知穆罕默德总是坚持说自己是个普通人，但是穆斯林却尊他为完美的人，是完全服从真主的原型。
这就如同我们经常说到的“一个作者完成了一个作品，剩下的就交给了读者，交给了受众”一样，作为一个人，哪怕是一个圣人，事实上也根本无法左右别人对自己的评价，以及自己的命运，被尊为圣人者，就是圣人了，但有朝一日被打倒了，如打倒孔家店，也就被打倒了。
但无论如何，虽然说困难重重，甚至根本不可能，但束手无策的人们还是那么努力地去试图体验神圣，试图去找寻生命的最终意义，因为我们相信，生命中一定存在一种终极价值，而这样的人类心理状态，很容易就被投射到了被称作“神”的东西那里。
于是，神，说到底，就是一种人类价值。
