文化通史206
今日启发：
Elton:
第十一章 近世文化的变革
第五节 西方文化初传及其影响
这些传教士还传入印刷所使用的铅字和印刷技术设备，开始印制图书，主要是宗教类、语言学类、文学类的书籍。比如，宗教类的《圣教要理》《信心录》《劝善抄》等，语言学辞典类的《汉和辞典》《日葡辞书》《日本大文典》《拉丁文典》等。文学类的《和汉朗咏集》《平家物语》《宇津保物语》《落叶集》等，印刷事业刚起步就达到这个程度，这是很难得的。
继织田信长之后，丰臣秀吉执政初时，没有马上改变对天主教的政策。他首次让天主教在大阪城内建立教堂。但是，天正十五年（1587）完成征伐九州，一方面，将注意力从大阪、堺市转向九州，以博多为基地，更多地关心与我国明代的贸易，并且通过朝鲜输入中国的陶艺技术和铅字木版印刷技术。另一方面，面对西方异教的无孔不入，尤其是信仰天主教的地方诸侯与南蛮之间的贸易，因惧怕他们会妨碍封建社会的统一，他便试图将西方贸易与宗教分离，鼓励前者，压制后者。但是，这已不可能。于是当年他就突然祭出“神国思想”，颁布《驱逐天主教令》，其中第一条就强调“日本是神国，不可信邪法”，禁止天主教的传教活动，限令西方传教士20日内离开日本，收回教会的领地长崎，开始排斥西方异教。丰田秀吉发动两次侵略朝鲜战争以后，对西方通过传教士推行殖民地政策存有更大的恐惧感，于是加大禁教的力度。于庆长元年（1596），逮捕26名传教士和信徒，并处以极刑，这是震惊日本海内外的有名的“26圣人殉教事件”。尽管如此，天主教会将设在西九州的各类学校辗转迁移，于庆长三年（1598）丰臣秀吉逝后，集中在长崎，并稳定了下来，继续传播天主教及其文化精神。庆长五年（1600），全国传教士已达109人，信徒达75万之众。
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