《樊登讲论语—学而》
一百三十六、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
孔子说：对于中等资质以上的人，可以讲更高一点的东西，对于中等资质以下的人，就不能跟他讲高级的东西了，因为他理解不了。
一百三十七、樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问智慧是什么？
孔子说：就是让人民朝着合适的方向发展，尊敬鬼神，但要远离他，这样称得上是智慧。
樊迟又问仁是什么？
孔子说：凡事先考虑要承担的责任和义务，然后再考虑利益，这样称得上是仁。
尊敬鬼神，凡事有底线；远离鬼神，凡事有尺度，这就是智。
享受过程，凡事要努力；获得结果，凡事要大度，这就是仁。
一百三十八、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
知者 仁者
水 山
动 静
乐 寿
知者和仁者，就像水与山一样，一动一静，一个快乐，一个长久。
它们是一个人修行的目标，既要有智，也要有仁，而不是孤立的看待他们。
一百三十九、子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
孔子说，齐国往好里改变一点，就可以回到以前鲁国的状态，鲁国再稍微改变一点，就可以回到周朝时候的状态了。
孔子的愿望就是可以回到周朝，按照周朝的礼制和原则来治国。
一百四十、子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
觚可以理解为沽。
如果有人来请孔子，孔子还是愿意去做事的，不愿闲在家中。
一百四十一、宰我问曰：“仁者虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何其为然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
宰我问孔子：您告诉我要成为一个仁者，那有人掉进井里时，我要不要也一起跳下去救人呢？
孔子回答说：怎么会这样呢？你可以去救人，但是如果你明明知道是假的，为什么要跟着跳进去呢？
别人可以利用你的善良欺骗你，但是你要有判断力，有自己的智慧，不能轻易上当。
现在的社会中，有很多诈骗，如果你没有判断，相信不合理的事情，对于天上掉馅饼的事也愿意相信的话，那骗子不骗你骗谁呢？
