- 死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
- 死不是生的对立面。死本来就已经包含在“我”这一存在之中。
- “敢死队”只是想绘制地图——那是他可怜巴巴的人生中的一点可怜巴巴的追求。谁有资格来加以嘲笑呢？
- 或许我的心包有一层硬壳，能破壳而入的东西及其有限的。所以我才不能对人一往情深。
- 我一边注视沉默的空间里闪闪浮动的光粒子，一边力图确定心的坐标。我到底在追求什么呢？别人又到底向我追求什么呢？结果找不到像样的答案。我时而向空间漂浮的光粒子伸出手去，但指尖什么也触及不到。
- 永泽：不是说我不相信现代文学。我只是不愿意在阅读未经过时间洗礼的书籍方面浪费时间。人生短暂。
- 渡边对永泽的评价：他即具有令人赞叹的高贵精神，又是个无药可救的世间俗物。他可以春风得意地率领众人长驱直进，而那颗心同时又在阴暗地泥沼里孤独地挣扎。一开始我就注意地察觉出了这种内在的矛盾。而其他人却对此视而不见，实在令人费解。他也在背负这十字架匍匐在人生的征途中。
- 直子二十岁生日的感慨：我一点儿也没有做20岁的准备，挺纳闷的，就像谁从背后硬推给我一样。
- 这帮家伙一个不少的拿得了大学学分，跨出校门，讲不遗余力地构建一个同样卑劣地社会。
- 哪里会有人喜欢孤独！不过是不乱交朋友罢了。那样只能落得失落。
- 永泽谈理想：人生中无需哪种东西，需要的不是理想，而是行为规范。
- 永泽谈绅士：绅士就是：所做的，不是自己想做的，而是自己应做之事。
- 绿子和渡边在阳台聊天：死本身却丝毫也不可怕，确确实实。不过被裹在烟里呛晕，直接昏死罢了。转眼之间的事，同我见过的我妈和其它亲戚的死法相比，一点儿不怕人。我家亲戚都是大病一场折腾得死去活来才死去的。总觉得怕是血统关系。要费很长很长时间才能咽下那口气，挨到最后连是死是活都闹不清了，意识到的只是痛苦。我所害怕的，是这种方式的死，等察觉到的时候，已经黑乎乎的什么也看不到了。那样子，连周围的人都举得我与其说是生者，倒不如说更是死者。我讨厌的就是这个，这是我绝对忍受不了的。
- 我们每一个人走路无不有其习惯姿势一样，感受方式、思考方式以及对事物的看法也都有其习惯性倾向，即使想加以改正也并非当即可以奏效的。
- 玲子对渡边说：如果你觉得那样可以，也无所谓。因为那是你的人生，应该有你决定。我要说的，只是希望你不要用不自然的方式磨损自己。懂吗？那是最得不偿失的。十九二十岁，对人格的成熟是至关重要的时期，如果在这一时期无所谓的糟蹋自己，到老时会感到痛苦的，这是千真万确。所有，要慎重考虑。你要是想珍惜直子，那么也要珍惜自己。
- 玲子谈小女孩：世上是有这种人的：尽管有卓越的天赋才华，却承受不住使之系统化的训练，而终归将才华支离破碎地挥霍掉。
- 每个人都有每个人的情况、缘由和道理，每个人都在追求自以为是的正义和幸福。这么着，大家都进退维谷。这可以理解。所有人的正义都大行其道，所有人的幸福都圆满获得，客观上是不可能的，而必然导致混乱状态的出现。后来你猜怎么样，解决起来倒也非常简单：最后神粉墨登场，整顿交通秩序，发号施令：你去那边，你来这里，你和他一起，你先在那里老实待着别动！就像中间调解人一样。结果三下五除二就处理完毕。神的名字叫解围之神。欧里庇得斯戏剧里经常出现解围之神。也就在这点上对欧里庇得斯的评价存在分歧。
- 永泽：所谓地努力，指的是主动而有目的的活动。
- 永泽：不要同情自己，同情自己是卑鄙懦夫的勾当。
- 死并非生的对立面，死潜伏在我们的生之中。
- 无论谙熟怎样的哲理，也无以消除所爱之人的死带来的悲哀。无论怎样的哲理，怎样的真诚，怎样的坚韧，怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀。我们唯一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外悲哀面前，又是那样软弱无力。
写在后面的话：学校昨天发生了一场跳楼事件，很震惊。当时想到了村上先生的《挪威的森林》中只有死去的人永远十七，死并非生的对立面，而作为生的一部分永存，等关于死亡的句子。记得高三看完《挪威的森林》，书中的压抑影响了我很长一段时间。后研一的时候再读，记录了一些读书摘抄，今天找到这本书的读书摘抄，整理并记录。
