究天人之际，通古今之变，鉴自己生活，我们一趣读史记。
既然聊到了《太初历》我们顺便来吹一吹这部当时世界上最先进，最庞大复杂的历法。《太初历》是阴阳合历，就算只考虑阳历部分，也比罗马发布的《儒略历》早六十年，如果考虑阴阳合历的置闰规则，至少领先西方一千多年。完整的二十四节气和“无中置闰”的规则到今天我们都还在使用。
说实在的天文历法我真的不太懂，为了弄清太初改历，我查了不少资料，网上又有一些争议，弄得我有点头痛。大概我捋了捋，还是有必要从头聊起。根据专业的考证，三代以上的历法其实既有改变也有传承，应该没有一刀切地在改朝换代的时候，做出巨大改变。比如周朝初期的金文中经常见用殷历纪时，这其实也可以理解，毕竟历法的使用有个习惯的问题，不是谁一声令下，全体人民就可以完全改变自己的习惯，而且制订历法也需要时间、精力、经费，新兴的王朝可能还顾不上。但是传统上大家都比较认同三正说，就是说夏历建寅，殷历建丑，周历建子。虽然甲骨文中就用干支纪日了，但是把地支和十二月配合至少是战国时期阴阳家盛行以后的事了，系统的月建应该成型于西汉，《太初历》正式规定了“正月建寅”。地支和月令的搭配是十一月建子，十二月建丑，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥。为什么是十一月建子，而不是正月建子呢？因为冬至节气常在农历十一月，而阴阳家认为冬至一阳来复，虽然是深冬时节，却也蕴藏了来年春天阳气的萌芽，从这一天开始，白天一天比一天长，所以把冬至所在月份定为子月。
这样我们就可以理解夏代的历法就是以现在的正月为第一个月，殷代的正月就是我们现在的十二月，周代的正月就是指我们现在的十一月，这样我们也就知道《春秋》经文中的“王正月”就是现在的十一月。也知道了三正说是后人附会的说法，夏商时代是没有月建说法的。
“无中置闰”的规则，我在“逐字学习千字文之闰余成岁”已经聊过了，不过，相信许多朋友都没兴趣去翻我以前的作品，甚至懒得随便问一下AI，所以我再啰嗦一遍。我们中国通用的历法是阴阳合历，以月相周期来纪月，由初见月光到月圆，再到看不到月亮为一个朔望月，正是月亮绕地球一周的时间，大约等于29.53天，所以阴历大月三十天，小月二十九天，一年十二个月累计354到355天。阳历年是以回归年为基准的，就是地球绕太阳一周的时间，约365.24天，我们熟知的二十四节气就是按这个周期划分的。两个年份相差十一天多，如果不加调整，可能会在夏天过春节。所以《太初历》采用了十九年七闰的规则，每两年多就增加一个闰月，来调整协调季节变化。我们的二十四节气分为十二节气，十二中气互相交替，比如立春是节气，雨水是中气，十二月份对应十二中气，如果某年的农历六月没有包含中气大暑，就可以安排闰六月，把中气抓回家。“无中置闰”可以说是非常先进、科学的动态置闰方法，所以到了两千多年后的今天依旧适用。正是这种先进的置闰方法，保证我国过了两千多年的“年”总是在冬末春初，人们都从忙碌中空闲下来，可以安心庆祝。
