我们很多人就算在吃饭的时候没有什么事情，内心也不得安宁，甚至充满焦虑，很多人在睡觉时也因此难以入眠，我们究竟何以至此，又该如何面对？
很多人找到了传统文化，希望从中寻得良药，王阳明心学在如今大受追捧，想要了解王阳明的心学思想，最好的途径莫过于阅读《传习录》，其中有这么一段：
“今人于吃饭时，虽无一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”
这段话非常适合描述当今时代的现状，阳明先生认为这是心忙惯了，所以才收摄不住。如何解决呢？阳明还有这么一段话：
学以存其心者，何求哉？求诸其心而已矣。求诸其心何为哉？谨守其心而已矣。博学也，审问也，慎思也，明辨也，笃行也，皆谨守其心之功也。谨守其心者，无声之中而常若闻焉，无形之中，而常若睹焉。故倾耳而听之，惟恐其或谬也，注目而视之，惟恐其或逸也。是故至微而显，至隐而见，善恶之萌，而纤毫莫遁，由其能谨也。谨则存，存则明，明则其察之也精，其存之也一。”（《全书》卷七）
解决方法自然是“收心”，谨守其心而已。把注意力从外在的逐求中转而向内，专注于自己的内心，虽然无形，也仿佛能看到听到自己内心的所思所想，唯恐一不注意心就不知道跑到哪里去了，这也就是孟子所说的:
“学问之道无他，求其放心而已矣”（放心：放逐之心）。
就是要把放逐的心收摄回来。之后我们会明察自己内心善恶念头的萌发，这就是“存心”。
我们了解了“存心”还不够，还需要在这个基础上更进一步，阳明有这么一段话：
“圣人之知，如青天之日；贤人如浮云天日；愚人如阴霾天日。虽有昏明不同，其能辨黑白则一。虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。困学功夫，亦只从这点明处精察去耳。”
我们内心的良知可以比作太阳，私欲恶念可以比作乌云，我们虽然不如圣人的青天白日，可是就太阳来看，我们和圣人都拥有同一个太阳。我们就可以根据这束透过私欲的光明去做工夫，去驱散阴霾，得见天日。
《答黄宗贤、应原忠》：“圣人之心，纤翳自无所容，自不消磨刮。若常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦自不消费力，到此已是识得仁体矣。若驳杂未去，其间固自有一点明处，尘埃之落，固亦见得，亦才拂便去。至于堆积于驳蚀之上，终弗之能见也，此学利困勉之所由异，幸弗以为烦难而疑之也。”（《全书》卷四）
我们的内心又如同斑垢驳杂的镜子，必须用大力气去刮磨一番，尽去其驳蚀，才能显现出光明的良知，良知越来越明白，尘埃就越来越难以堆积在我们光明的镜面之上，才拂便去，亦自不消费力。正是神秀禅师著名的那句：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
当然六祖慧能还有一句类似的话，这里就暂且不表了。
