清代书法家，邓石如第一。其人品性高，耿介如顽石；其书气格高，遒丽自天成。古今众名家，独服邓完白。
首先钦其人。完白二德，等闲难得。一德不卑不亢。一般人不亢容易做到，不卑却难。邓石如成名后，结交了很多富贵公卿，如曹文埴，毕沅，皆朝廷要员，封疆大吏。但邓石如与其交往既无攀附之意，也无逢迎之色，更无阿谀之辞。曹文埴邀其入都给乾隆祝寿，他却拒绝与之同行，芒鞋草帽骑驴去，可见其节。在毕沅幕府三年，自觉与谀侫者旨趣不合而坚辞，毕沅赠以铁砚，并称其"清凉散"。二德淡泊自守。大多数人的贫穷状态不是淡泊，而是无力经营，难以满足生计，被迫如此，真正的淡泊是一种发自内心的甘愿，源于内心另有所志。志在高山，志在流水，非志财货。邓石如就是这样。他一生布衣，不求闻达，自放山水，自得双鹤，直至老死，与书相伴。完白一生，直如其字，如石耿介，如石顽坚。
其次服其书。邓善四体，篆隶第一，列为神品，无人过之。其书神韵，妙在二处。一处志在开新，汲古运化。学碑不自邓氏开始，却从邓氏成熟，邓石如的出现，开启了笔墨碑体的时代。碑体从刻石到宣纸的转移并成熟标志着书法碑学时代的到来，从此朴拙的碑体字也有了人的情感，气的生动，韵的深沉。其二，他融会贯篆隶，以篆写隶，以隶写篆，打破了单纯以中锋写篆的惯例，参以侧锋，写出了方圆兼备，动静和谐的篆隶神品。邓石如以书学实践打破了"帖学"颓靡单调的时俗，扬起高古质朴的阳刚书风，其后阮元，包世臣，康有为以理论力倡碑学，碑学才风靡天下。如果没有邓石如实践上的开新，理论的高扬会大为逊色。二处刻苦自励，转益多师。邓石如一生执着书道，遍学古帖，遍交师友，遍游山川，转益多师，不拘形式。在江宁梅家习书八年，早晚不息；交往秦潮、梁巘、梅氏兄弟，罗聘、袁枚、程瑶田、金榜、张惠言、王文治、姚鼐、李兆洛、曹文埴，毕沅，包世臣等一大批文人学者书法家，师友切磋，转益多师。邓石如不同于一般文人书法家之处，在于他一生的浪迹游历，"书数日必游，游倦必书"，习书游历，两不偏废，习万种帖，行万里路，几乎是邓石如一生的生活方式。
刘熙载《艺概》说"书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之，如其人而已"，这话虽不一定毫无疑意，但对于邓石如，这话说的简直是对号入座，实得其评。邓石如，字如其人，名如其人，顽伯一生，人书千古！
