我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第216篇。
《微子第十八篇》 第7篇： 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
这则论语我们中学语文课本上讲过，非常精彩
子路跟在孔子的后面，一路行来，遇到了楚狂接舆，遇到了长沮、桀溺，这下又遇到了荷蓧丈人。丈人，拄杖之人，“丈”通“杖”，拄着拐杖的人，肯定是老人了。这位老人还用拐杖挑了一个竹篮。“蓧”读(ｔｉàｏ)，指装草的篮子。
《论语》里的人物描写，往往是几个字就把这人的精神状态刻画出来了，而且很有趣味。用拐杖挂了个篮子在那儿走，一下子人物的风味就出来了。
子路问道：“您看见我的老师吗？”
老头道：“四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你的老师是什么人？”说完，便扶着拐杖去锄草。
子路拱着手恭敬地站着。
他便留子路到他家住宿，杀鸡、作饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。
第二天，子路赶上了孔子，报告了这件事。
孔子道：“这是位隐士。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，他却走开了。
子路便道：“不做官是不对的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能不管呢？你原想不沾污自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的必要关系。君子出来做官，只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”
此则有两个重要之处，前辈名家有不同注解。
一、四体不勤，五谷不分，是针对谁说的？
有三种解释：丈人自己，子路、孔子，杨伯峻先生认为指子路，而且得到了李零、傅佩荣等的支持。
南怀瑾先生等认为指孔子，即丈人对孔子的讥讽；
钱穆先生注解——据下文，丈人甚有礼貌，似不邂逅子路即予面斥。所以他主张是指丈人自己，赵又春先生在《论语真义》中更赞同钱穆先生。
二、最后“子路曰”一大段话，是针对谁说的？
丈人已走远，不可能是他，也不像子路自言自语，钱穆先生认为是指子路和他二子说的，杨伯峻先生认为子路便道，但有点接不上上下文。
赵又春先生在《论语真义》中认为这是孔子说的，多了一个“路”，按他的说法，最后一大段话就是孔子本人说的，这样，这则论语整篇就比较好理解了，我更赞同赵又春先生的分析。
孔子说：“一个人不出仕，是不义的呀。长幼之节不可废，君臣之义又如何可废呢？为要清洁己身，把人类大伦乱了。君子所以要出仕，也只是尽他的义务罢了。至于道之不能行，他也早已知之了。”
这段话可说是对孔子“知其不可而为之”主张的注释。
尽管他知道“道之不行，已知之矣。”但他还是要积极入世，努力奋斗，为此奔波一生，赵又春先生认为“知其不可”是孔子的认知领域，而“为之”是孔子的道德命令，前辈大家为注《论语》皓首穷经，正是站在巨人的肩膀上，才有今天长达两年多的微信群中讲论语。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
