子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之。
这里的“事”是动词，和服侍、侍候的侍同义。子路问应该怎样“事”君才算是正确的？孔子说，要绝对的忠心，不可欺骗上司，不骗他就要说直话。但说直话也很难，所谓“忠言逆耳”，要对上司尽其忠，不妨冒犯他也可以。
历史上有些大臣“犯颜谏诤”，就是说在皇上已经很生气了，可是忠心的臣子为了他好，不管他这样生气，应该说的话，还是要讲。我们读《宋史》，赵普对宋太祖，就做到了“勿欺也，而犯之”。
有一次赵普推荐某人作官，宋太祖不答应，第二天赵普又上奏推荐这个人，宋太祖还是不答应。第三天赵普又上奏推荐，宋太祖这一下可忍不住了，气得大发雷霆，把奏摺撕碎了扔在地上。赵普面不改色地跪着，把这些碎片拾起来，带回去。过些天，把这撕碎了的奏章补贴好，又带上朝去推荐。宋太祖这一次总算是醒悟了，终于任用了这个人。
又有一次，有个大臣应该升官，但是宋太祖一向讨厌那个人，不准他升。赵普极力奏请太祖批准，宋太祖又被赵普惹火了，气呼呼地说：“我就是不让他升，你又能怎么样？”赵普说：“刑赏，有天下刑赏的准则，陛下怎么能以个人喜好来左右刑赏？”太祖气得离座而起，回到内宫。赵普就跟着站在宫门口，久久不肯离去。宋太祖后来也就答应了。
我们从这两个故事可以想到赵普处事的刚毅果断，但是他也有缺点，就是心胸不宽，容易记恨。他常会挑剔那些当他贫贱时，对他不好的人们。每逢这种情况，宋太祖就说：“若尘埃中可识天子、宰相，则人皆物色之矣。”劝赵普度量放大，不要计较这些小节。更何况天子宰相之才，哪里是社会一般人所能鉴识的。
唐太宋和魏徵也是一对好搭档。不过话说回来，魏徵固然好，也要有唐太宗那样的好皇帝。照《贞观政要》的记载，长孙皇后也很好。不然的话，就要变成“事君数，斯辱矣！”
子曰：君子上达，小人下达。
所胃“上达”，就是比较形而上的、升华的；所谓“下达”，就是比较现实的、卑下的。深入一点说，君子与小人，在春秋战国时代，尤其在孔子言论中，经常提出来作为一个对比的名称。因为真正研究学问，真正搞思想是少数人的事。有许多人尽管在读书，但并不一定在研究学问，而只是在求知识；尽管有人在搞思想，但并不一定在研究思想本身，不是研究哲学的问题。
“达”就是通达。形而上可以说是“上达”；形而下、现实的、浅近的就是“下达”。“上达”可以解释为高明的远见。“下达”便是比较浅近，只注重现实的低视。
