学妹读经

一字一句读《论语》第49天

原文阅读：

3.17 子贡欲去告朔之饩（xì）羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

译文讲解：

子贡总想着要省去每月初一鲁国告祭祖庙的那只贡羊。孔子说：赐呀！你心疼那只活羊，我心疼那个礼仪。

启发思考：

        “朔”是农历每月初一，“告朔”是先秦时代很重要的一种礼仪。周天子每年都会颁布下一年的历法下发给诸侯，诸侯把它藏在祖庙里，每月初一都要杀一只羊祭于祖庙，然后回朝听政，这个杀羊祭庙就叫“告朔”，听政叫“视朔”。

      但从鲁文公起，告朔之礼久已不行，只不过庙里管事的人还按照惯例杀羊。子贡很有商业头脑，会精打细算。他认为，既然告朔、视朔之礼久已不行，何必要杀一只活羊呢，岂不是浪费吗？但孔子不同意，因为如果连这只羊都废了，这个礼可能就彻底消失了，也就意味着礼节里强调的情感教化被稀释了、淡化了、遗忘了，这才是让孔子感到揪心的地方。

        子贡是在节约务实的物质角度来看待“告朔”这件事，而孔子站在如何“守礼”的制度和文化的视角来对待“饩羊”之事。“饩羊”到底要不要取消呢？我们可以借鉴经济学的一个重要基本概念“成本”，来帮助我们理解得更深入清晰一些。

        “成本”这个词你一定熟悉，一般人的理解，成本就是为了达到某个目的而付出的代价。但从经济学家的角度看来，有普通的物质成本、会计的成本、交易的成本、制度成本和制度变迁的成本等等，成本概念的千变万化、深不可测，不过，它最底层的基石，就是阿尔钦说的：“成本是放弃了的最大代价。”

        什么是“放弃了的最大代价呢”？这就会有不同的理解和理解发生变化的过程。例如，一块木材如果被用来烧火取暖，那就不能拿来盖房子了，这是成本最早的概念。

        成本不仅指有形的物资，它还指无形的物资。举一个熟悉的例子，711便利店里面的东西贵，它的货币成本可能比较高，但它带来的便利，使我们获得这些商品的全部成本变得更低了。

      因此，考虑成本时，不仅要考虑货币成本，我们也常常考虑到全部成本。再举一个身边的例子。例如，买房的时候，不仅会考虑到使用面积的大小，还需要考虑是否有阳光，是否安静，空气如何，因此房屋的朝向、嘈杂程度、绿化程度，这些抽象的资源也纳入对成本的考虑。除了对居住条件本身的要求，还会考虑周边资源如学校、医院、地铁站等因素。我们还要为学校、教会、商会、家庭、企业、法庭、政府、军队等等这些组织付出费用，这些被称之为制度的成本。

        如果改成动态的角度来看问题的话，我们又会发现还有另外一种费用，那就是从一种制度改变成另外一种制度，也要花费巨大的成本。例如，以前用打字机来打字的，现在，要用电脑来打字会更好更快。那就你要买一台新电脑，要学习使用电脑，这本身就有一个成本。这是从一种制度变成另外一种制度的时候，所要付出的成本，被称之为制度变迁的成本。

      可以看出，作为“放弃了的最大代价”，对成本的理解要依靠人们强大的想象力。成本包涵的因素从具体到抽象，从个人到社会，从静态到动态。所以，学会对各种“成本”概念的深入理解，能够训练一种重要的能力：看见那些看不见的东西，看见那些看不见的损失，从而优化我们的选择，改善我们的生活。

        回到“饩羊”之事，子贡看到的是物质的成本，孔子看到的更多更深，包括制度和制度变迁的成本，放弃了“饩羊”的成本，就可能付出“告朔”之礼彻底消失的代价，可能有相应的礼乐制度崩坏的代价。除了感受到孔子对“礼乐制度”维护的努力外，我们也能从中再强化一个理念，“做任何事情都是有成本的。”

        当我们用“成本是放弃了的最大代价”去思考，需要充分的想象和思考，可能才知道我们的每项选择到底有多大的价值，而正是这样的思考，把我们对世界的理解拓宽到更深更广的领域。

参考书目和课程：

靳大成的《论语通读》

薛兆丰的《经济学通识》