不要判断对错，因为他都只是视角，是不同的视角。从短衣帮，掌柜的角度来看，那就是可笑。可笑是在当时语境中的第一个反应，所以要一层一层的剥，而可敬是从特殊的关系上来说的，但其实可敬也是站不住脚的。应该加一个可悲，悲剧的可悲，因为可悲带宿命性的。如果同学们成为孔乙己，不仅仅是不劳而获，不劳而获的孔乙己，只是一个表象的孔乙己，我们会成为孔乙己的是，当我们被传授一种思想，被灌输一种思想，我们信奉这种思想，社会主义价值观就是对的，对的就是对的，被这种思想带入了，很悲惨的可笑的命运，比如吃着方便面的命，操着钓鱼岛的心，这就是很可笑的被洗脑的一面，被所教的思想洗脑了之后，时代在变，外界在变，可是自己却不能跟着改变，所谓的道德主义都是高飘在上的，解决不了活下去的问题，人总要活下去。孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是文化的悲剧，是文化导致的这群人命运的悲剧。现在就在这个结构上进行微调。最后放在可悲上，可悲就是命运的可悲，可悲的悲剧就是宿命，宿命能不能打破？打破宿命的方式是什么？短衣帮也可悲，长衫客也可悲。孔乙己是最可悲的，他们共同的可悲之处在于，都被一种思想洗脑了。他们都是在那个时代被洗脑的人，怎么才能不可悲，就只能做觉醒者，什么是觉醒者？决心者，就是要有自己的思想。本来的良好架构及格局中，他就是一个社会，但是孔乙己的出现，但是孔乙己的出现，让原来看似和谐的结构出现了扭曲，他把它扯破了。微调就行，几个词语琢磨一下，把几个视角让学生说，起码不要变成是鲁迅的视角，一不要当成鲁迅的观点，二不要当成你的观点。另外，经典解读是无穷尽的，可悲的命运加进去。
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