我们追求纯粹的“真”，是没有意义的。什么是真？恒常不变的东西就是真。不论在什么条件下，它都是那样。换句话说，永恒为真。什么东西是永恒的？我们说有一种规律是永恒的，这是不可靠的，因为它有可能出现例外。仔细想来，只有此时此刻，此地的存在是永恒的，但很明显，我们似乎无法接受这个说法。但历史可能改变，或者只是虚幻，我们唯一一定可以肯定的只有此时。我们不接受，只是因为这对我们而言没有任何意义，我们无法依靠这个确实性来实践任何行为，也就是说，它不在因果之内。
事实上，所有的肯定都要求因果的必然性，而此必然性保证了实践的有效性，换言之，这就是意义。我们还要考虑一个情况，此时外物的真实性。我想说，它可能是我们的幻觉。为什么我们要求它的真实性呢？它似乎也不在因果之内啊？如果我们只讲因果局限在时间的条件下，那么是这样的。但是，因果本质是内外作用，换言之，是行为与效应的对应关系（不是说行为是因，效应是果，只是说因果关系必然导致行为与效应），我们看到苹果成熟，其对应的结果是变甜，虽然我们没有参与其中，但在我们发现这个因果之前，我们不会以此作出任何行为。
因果关系是一个观念，如果一个我们偶然发现的因果关系，而长期没有遇到实践其的地方，那么我们慢慢就会将其遗忘。如果说知识是最可靠的因果，那么我们早年学过的许多知识的淡忘，正好证实了我的观点。
那么回到之前提出的那个问题，此时此刻外物的真实性，我们为什么会关心。一个简单的例子便可说明，在我们饥饿的时候，我们是否需要面前的一个大饼的真实存在呢？因此，因果中的先后关系，不是物理时间的先后，而是逻辑的先后，就像将红色和黄色混在一起就会成为橙色，这在时间上是同时发生的，但却有因果的先后关系。对于这一点，我们早在康德将时间称为内感官时变意识到了。
