一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
■ 意思是说：只要有一个念头错了，那么接下来的所有行为都将会做错，所以我们防止错误的念头，要像检查渡海时，所用的气袋一样，即使针眼大小的气孔都不能有。
而当我们的所有念头都是善念时，那么所有的行为都将是对的，这样做任何事都将无愧于心。所以坚持善念，要像直冲云霄的宝树一样，必须借助其他树木的撑持才行。
我们都知道，气袋一旦有了气孔，就会泄气，这样就无法度海到达彼岸了。
而对应到我们人身上就是说：人性原本就像气袋一样圆满，而恶念就是气孔，只要出现一个恶念，圆满的人生就会不断泄气，所以要防止恶念，就像防止气袋上气孔一样。
王阳明说说：“一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克掉。不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”
儒家讲的‘格物致知’，致良知，就是反省审察自己的内心有没有私欲恶念。如果有，就去除掉这个念恶，不让它潜伏在胸中。
再看佛家所讲的善护念，意思就是护住自己心中良知所发的天理，天理就是善念。
只要有一念恶，那么就会念念都恶，只有念念不愚，才能常行智慧，只要一念愚则智慧绝。
万善全，就是《中庸》里讲的择善固执，不断的选择善，就能止于至善，达到至善的地步。
那怎么样才是选择善呢？怎么知道自己选择的就一定是善呢？
这里的善不是外在的事物，外在事物的善恶都是随时变化的，比如我们眼中的英雄是善，但在敌人眼里就会认为他是恶。我们有多崇拜这个英雄，敌人就有多痛恨他，那么这个英雄到底是善还是恶呢？
所以角度一变，善恶就变了，所以我们选择的善不是外在的善。而是良知所发的天理，只要是良知所发就一定是善。
比如，当你玩游戏到深夜，这时心中突然冒出一个该睡觉了的念头，这就是良知所发的善念。如果按照这个念头去睡觉，就是诚于自己的这个念头，也就是选择了善。
所以《中庸》里说：不明乎善，不诚乎身矣！意思就是说不明白什么是善，就不能做到诚。
当依照良知所发的意去睡觉，就是选择善，也就是《大学》里讲的：诚其意，勿自欺也... 此之谓自谦！
自谦就是心有所亏欠的意思。当我们没有按照良知所发的善意去睡觉时，明明让你去睡，但因为自己爱玩得私欲就是不睡，这就是自欺，然后就会自谦，第二天精神状态不好，于是就开始内心有愧，要是早点睡就好了。
假如当时选择了去睡觉，就是选择了善，那么就是诚其意，没有欺骗自己的善意，那么就不会自谦，也就是不会有愧疚。所以原文里才说 万善全，使得一生无愧，就是这么来的。
所以《大学》的功夫就只是一个“诚意”而已。《中庸》里也说过：天道至诚。明善诚身，只有明白了什么是善，才能做到诚。
《中庸》又说到：诚之者，择善而固执之者也。真正诚的人，一定会选择良知所发的善意，而诚其意。
如果选择了私欲所发的恶念，就是上面所说的，一念恶，便觉百行皆非！
关于良知和天理，还有一些文言文的意思，没有了解过传统文化的人，可能一时无法理解。如果继续解释下去视频就太长了，这里暂时不做深入的讨论。我会在以后的内容中逐一解释清楚，欢迎大家关注我。
