子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
《论语》雍也第19节。很简单的一句话，但问题是越简单越难解释得圆。各种解释，各种发挥，各种引伸，各种借古喻今。其实最终还得顺着前后的章节来理解。
上一节讲了作为君子(一把手)的道的一个标准。这一节及下一节要讲的是君子(一把手)对道的态度。这一节讲对错道(罔)的态度，下一节自然是对正道的态度。
人之生也直。这里的直是与罔相对，是指对道的正解。人之一生，从孝悌出发，进而学文，最终文质彬彬，这是直、是正解、也是标杆。
但在学文时，孔老夫子还要求我们要边学习边思考，不然：学而不思则罔(《论语》为政)。
人们在对道的追求过程中从来不是一蹴而就、一帆风顺的。充满了曲解和谬误，有的更是与正道渐行渐远。这就是这里所说的：罔之生也。
有个荷裔美国人，叫房龙，写过一本叫《宽容》的书。其中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
罔：与自己的观点或公认的观点不一致的意见。
孔老夫子对罔的态度：幸而免！很幸运，免于祸患。
孔老夫子提倡的道是什么？夫子之道，忠恕而已矣(《论语》里仁)。对亲人、对同道、对君臣、对子民的忠；对直、对正解、对道的忠。
恕，宽容。对罔，对所有思想上存在罔的人的恕(宽容)。所以虽然罔之生也，但幸而免。
以儒家文化为主导的华夏文明，包容一切！
