这是道德经中比较难理解的一句话，因为老子自己没有给出解释，后人的理解也只能是“妄说”和揣测。

说说我自己的理解吧。

（一）直译

“当人们都知道什么是美的时候就是丑了，当人们都知道什么是善的时候，就是不善了”。

这句的语言很浅，但道理很深，甚至让人感到费解。为什么大家都觉得美就不美呢？就像林志玲女士，大家都觉得她漂亮，实际上好像也挺漂亮的(^_^)，或者说“孝敬父母”，大家都觉得是善，实际上好像也挺善的，并没有走向反面，确实不好理解……

（二）个人理解

我理解的这一句，可能老子是想告诉大家：“如果大家都认为是美的或善的，一定是把某个具体的东西或行为当成美的或善的了。”

抽象的东西只能抽象的去理解和评判，只要具象化了，就一定会出问题。举个例子：

我觉得最典型的就是这个“孝”！在读《论语》时就深有体会，孔子在这一点上非常的注意，凡是抽象的东西，他绝对不会随便的去下一个具体化的定义，就像每个人来问“孝”（问“仁”也一样），得到的答案绝不会相同。

比如他会对有的人说，别随便给父母“甩脸子”就是孝了（“色难”的色，指的就是脸色），对另外的人又会说，你小时候生病时父母是什么样的心情，长大了对父母也能有一点儿同样的心就是“孝”了（父母为其疾之忧）……

为什么孔子不直接给“孝”下个定义呢？因为孔子很清楚，像“孝”、“仁”这些东西，都是精神层面的东西，根本就不能进行具体化和量化，一旦具体化了，同时也就被僵化了，凡是僵化就一定会走向反面！为什么？

因为心灵的本质是灵活而自由的，或者说，也只有自由的心灵才能生发出真正的“道德”和美好的情感。

这就像，在母亲节时因为心疼和感恩母亲而发自内心买了点儿礼物，和被学校老师“要求”而被迫给父母买了礼物的区别。

后者虽然有了行为，但因为未必发自内心，也就无法评价善恶。这个孩子把礼物交给父母时，可能还在埋怨老师干涉了自己花“零花钱”的自由，心理可能还在诅咒父母呢，你能说这是善？

（三）进一步感悟

回到正题，这一句的题眼可能并不在美丑、善恶上，而就在于这个“天下皆知”！

为什么有时会出现，大家都说好，或者都说不好的情况出现？先不说这背后有没有阴谋策划的人，就是这个现象本身，通常也代表了人们认识问题的某种简单化和肤浅化……

就像小孩子认为世界上除了好人就是坏人一样，这种对美丑善恶的“集体认知”，一般都有个具体的“靶子”，反应的都是人们片面的、“脸谱化”的判断。

到这里，可能你会说，认识不准又能怎样呢？好像也没什么大不了的。老子说了，这里有恶！后果可能比我们想象的要严重的多。

不幸的是，这个预言在几百年后的汉朝就被言中了。

当时的儒学，实际上已经被一帮半吊子儒者（董仲舒之流）给僵化了，汉朝的“孝”是被写进法律的，守丧三年等规定几乎是硬性的，很多行为准则也都规定的非常细。

这就带来一个问题，是否行为上都做到了就是“孝”？有个叫王莽的人就钻了这个大空子，为了撺掇王位，这个人的前半生可谓是孝子贤臣的典范，行为上处处注意，自我要求极高，百姓口碑极好，最后几乎是被“全天下人”推上的王位（是个典型的“天下皆曰善”的人）……

不过历史马上证明了他不行，上台之后一系列政策搞的民不聊生，动乱四起，被推翻后，老百姓恨的拿他的头踢球，割下他的舌头炒菜……问题是，早干嘛去了？

“人无善恶，善恶存乎一心”，是否符合美与善，关键看发心，甚至就看对“当下这一念”的把控，如果有好多好多人都说一个“人”是善的，恐怕有问题。

孔子就说过，如果都说一个人好，我得自己看看，如果都说一个人不好，我也得自己看看（众恶之，必察焉；众好之，必察焉）。

（四）总结一下

这句中的“美”，说的不是美丽，而是美德。能被天下人都知道的美德和善行，恐怕有炒作的嫌疑，甚至可能包含着险恶的用心。就像王莽，无论他的行为上把“忠、孝、节、义”做的多么尽善尽美，也掩盖不了一颗“撺掇政权”的祸心。

老子这句就是想提醒大家，要时刻保持一颗省察、独立的心，不要人云亦云。

整句的意思大概就是：“如果天下人都认为某种行为（或某个人）是（有）美德，要警惕恶（的用心）藏于其中；都认为某个行为（某个人）是（有）善行，要想到可能有不善（的动机）藏于其里。”

（五）对我们自身认知的反思

从道德经中，我们不难悟出：

1、真心本身就具足了全部的美德和善行，只要回归它，最多扫清一下障碍就可以了（比如贪欲、愤怒和各种烦恼障碍等），根本无需进行学习和教育，任何硬灌进去的东西都没什么意义，哪怕你教育的内容是礼义廉耻仁爱和平……

2、评价人甚至不能看他做了什么（当然，做恶的就更不用说了），只能看发心。

可这里面最大的问题出现了：

发心，无相无形的，本就是最难看到的东西，俗话说的好，我们又不是人家肚子里的蛔虫，如何才能辨别其他人内心的真假？而不看行为，又该拿什么来评价一个人呢？

绝对的分辨几乎是不可能的（除非是修出了“他心通”的圣者），但是，也不是完全没有办法。

方法就是：要观察一个人无意间表露出来的情感细节。尤其是他对待最亲密的家人的情感和态度。

我总觉得，如果当时汉朝当政的是张居正一类的政治天才，一定不会让王莽篡位成功，因为他犯了一个在真正的儒者看来非常致命的错误：亲手处死了自己的亲生儿子。

而他的儿子到底犯了多大的错误呢？就因为打死了一个家奴。

我们不能以现代人“人命关天”的思维来看待这件事情，那可是奴隶制社会后期的汉朝，即使在这之后的魏晋时期，家奴的命也不能算是真正的人命，典型的故事有个富豪家里的舞女陪客人喝酒时，客人如果不喝就要被处死，有个客人好奇想看看真假，就是不喝，结果连杀了三个女孩……

所以，在这种大背景下，王莽处死了自己的儿子，只能说明他不希望自己的名节有一丁点儿的污点，先不说是否居心叵测，至少他不是一个心中有真爱的仁者。

当然我也并不是说王莽是坏人（那样的话，人又有善恶了），可以说所有灵魂的本质都是善良的，但灵魂可能会被欲望和情绪蒙蔽，也会做出错误的选择，我们通常所说的恶，指的都是这些错误的选择而已。

能够时刻观察自己的心念，善者随之，恶者去之，就是第一等的人，修心就是这么简单。

仅为拙见，与朋友共享！

2017-03-20