第1章-中国远古人类文化遗址

#重庆巫山龙骨坡遗址##

距今约204万年至214万年，重庆巫山龙骨坡遗址，位于重庆巫山县龙骨坡，该遗址出土的古人类化石和时期是迄今为止在中国境内发现的最早的人类化石。

1985年，考古工作者在重庆巫山县庙宇镇龙坪村龙骨坡发现了“巫山人”化石，包括一段带有2颗臼齿的残破能人左侧下颌骨化石以及一些有人工加工痕迹的骨片。后经研究表明，巫山人化石距今已有200多万年历史。而云南元谋人遗址距今约170万年。

巫山人的发现对于研究人类的起源和三峡河谷的发育史具有重要科学价值。其不仅动摇了“人类起源于非洲”的学说，也证实了中国最早的人类就诞生在长江三峡地。

#西侯度遗址# #

距今约180万年，位于山西省运城市芮城县，在大自然的恩赐下，过着采集和狩猎的生活，其中已有用火痕迹。它是中国早期猿人阶段文化遗存的典型代表之一，出土了大量石器和动物化石。

目前中国发现的最早的古人类文化遗址是山西西侯度遗址。

西侯度遗址位于黄河东岸雷首山风陵渡镇西侯度村疙瘩岭后坡，于1959年10月为中科院古人类研究所发现，是早更新世文化遗址，它的年代可追溯到距今约180万年，比之前认为中国最早的人类遗址——云南元谋人遗址（距今约170万年）还要早约十万年。

在西侯度遗址中发现了人类打制石器和使用火种的遗迹，尤其是烧骨的发现，把人类开始用火的历史往前推了120万年，证明远在180万年前这里就有人类活动。1986年8月18日山西人民政府公布西侯度文化遗址为全省重点文物保护单位；1988年1月13日，国务院公布西侯度遗址为全国重点文物保护单位。西侯度遗址为2019年第二届全国青年运动会圣火采集地。

#云南元谋人遗址##

距今约170万年， 位于云南省楚雄彝族自治州元谋县上那蚌村，又有元谋人在选取和打制时期用来充当武器或者生产生活的用具，元某人已经有了用火的迹象，是迄今所知中国境内年代最早的直立人遗址之一。在这里发现了人类化石、石器和用火遗迹等。

#陕西蓝田人遗址##

距今有80万年，如蓝田猿人遗址，在陕西省西安市蓝田县，距今约115万年至70万年，发现了蓝田人化石及其相关遗物。

#北京周口店遗址##

其年代从距今70万年至20万年左右，坐落于北京西南房山县周口店的龙骨山上，包括北京人遗址和山顶洞人遗址等，世界上著名的北京猿人不但会打至石器和骨器也已使用火，他们在北京市西南的周口店龙骨山洞里面燃起了熊熊的篝火，举起灿烂的火把，表演着粗犷豪迈的火把舞，跳完了节奏明快的火把舞，北京人就烧烤，各种猎物，大块的吃肉，大口的喝水。

北京人遗址是目前世界上发现直立人化石、用火遗迹和原始文化遗存最丰富的古人类文化遗址。1929年中国古人类学家裴文中发现了第一颗完整的距今50万年北京猿人头盖骨。从这里出土的古人类化石包括6件头盖骨、15件下颌骨、157枚牙齿和大量骨骼碎块，分属于40个北京猿人个体。涵盖了直立人、早期智人和晚期智人三个阶段。

和北京人同属早期旧石器时代或稍微的古代中国人，还有陕西的蓝田人，河南的云阳人，湖北的梅铺人，安徽的和县人，贵州的黔西人，辽宁的营口人。

历史的长河又流逝了50万年，距今约十万年前又有辽宁的喀左人，广东的马坝人，贵州的桐梓人，山西的丁村人等古代中国人在与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与动物斗，其乐无穷。

而到了距今1万年，到3万年前，即旧石器时代晚期和中石器时代，在全中国不少地区都有古人的人类活动，例如北京的山顶洞人，广西的柳江人。台湾的台南左镇人，西藏的定日苏日人等。

#磁山文化##

公元前5400年到公元前5100年。距今约七八千年，以河北的磁山文化为代表的新石器时代文化遗址，在黄河流域地区广为发现。

磁山文化是分布于中国华北地区的一种新石器时代文化，因在河北省邯郸市武安磁山发现而得名。其年代距今约8000年至7600年前（最新鉴定为距今约10300-8700年），与裴李岗文化大体相当。

磁山文化的陶器均为手工制作，用泥条盘筑法和捏塑法成型，绝大部分属于夹砂红褐陶，少部分为泥质红陶，以素面为主，烧成温度在700～930℃左右。该文化最具代表性的器物是陶盂及陶支架、石磨盘及磨棒。磁山被誉为是世界上粮食粟、家鸡和中原核桃的最早发源地，粟、家鸡和核桃三大发现改写了世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。考古认为，磁山文化是粟文化的代表之一。

磁山文化主要分布在冀南等地。磁山文化遗址位于河北省南部武安市磁山村东约1公里处的南洺河北岸台地上，东北依鼓山，距武安城17公里。这里是我国最初发现的一种新的新石器时代早期文化遗址，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

1976年至1978年对磁山文化遗址的发掘中，出土了陶器、石器、骨器、蚌器、动物骨骸、植物标本等约6000余种，为寻找我国更早的农业、畜牧业、制陶业的文明起源，提供了可贵的线索。在遗址发现了两座房基址，均为半地穴式房屋。在房基遗址器物中，有一烧土块，沾有清晰可辨的席纹，说明当时已编制苇席。磁山遗址还发掘出多个长方形的窖穴，底部堆积有积灰，部分窖穴的粮食堆积厚达2米以上，数量之多、堆积之厚，在我国发掘的新石器时代文化遗存中较为少见。

磁山文化的发现具有重要意义：它填补了中国早期新石器时代文化的重要缺环，将中华文明上溯到8000年前，早于仰韶文化1000年；是邯郸十大文化脉系之首，也是东方文明发祥地之一。同时，磁山文化与裴李岗文化关系密切，有人把两者连称为“裴李岗·磁山文化”，它们与老官台（大地湾）、李家村等文化一起是仰韶文化的前身，被统称为“前仰韶”时期新时期文化。在学术方面，磁山文化的发现将仰韶文化向上推了一千多年，具有极高的价值，为研究和探索中国新石器时代早期文化提供了丰富、宝贵的实物资料。

#河姆渡文化遗址##

新石器时代（距今约7000 - 5000年），位于浙江省余姚市河姆渡镇，其主要特征包括干栏式建筑、大量的稻谷遗迹以及精美的骨器、陶器、木器等。河姆渡文化的发现，证明了长江流域也是中华文明的重要发源地之一。

#半坡遗址##

新石器时代（距今约6000 - 6700多年），地处陕西省西安市东郊灞桥区浐河东岸，是黄河流域一处典型的原始社会母系氏族公社村落遗址，出土了大量的生产工具和生活用品，如石斧、石铲、陶钵、陶盆等，还发现了粟的遗迹。其房屋建筑多为半地穴式。

#仰韶遗址##

新石器时代（距今约7000 - 5000年），位于河南省三门峡市渑池县仰韶村，仰韶文化的主要特征是绚丽多彩的彩陶，此外还有磨制石器、骨器等。该遗址对于研究中国古代社会的发展、文化交流等方面具有重要意义。

时间追溯到公元前5000年至公元前3000年，以仰韶文化和河姆渡文化为代表的。古代中国文化广泛分布在中国各地区在亚洲文化遗址中考古学家。们不但发现了当时人们从事农业生产的工具，包括石刀石斧和骨厨，还有整整一陶罐的农产品-粟，另外还有很多淘气上面都彩绘着 犬羊 鱼等动物图案，有的还有人形纹和各种几何形图案。按照当时的条件来看，这些陶器的制作相当精致美观，反映出我们祖先精湛的手艺和伟大的智慧。

#大汶口遗址##

新石器时代（距今约6500 - 4500年），位于山东省泰安市岱岳区大汶口镇，其文化遗存十分丰富，包括墓葬、房址、窖坑等。大汶口文化的发现，对于了解中国古代文明的多元性和发展脉络具有重要价值。

#良渚遗址##

新石器时代晚期（距今约5300 - 4300年），  在浙江省杭州市余杭区瓶窑镇，代表了中华文明起源阶段稻作农业的最高成就。该遗址群中发现有分布密集的村落、墓地、祭坛等各种遗存，出土物中以大量精美的玉礼器最具特色。它的发现实证了中华五千年文明史，2019年被列入世界遗产名录。

#红山文化遗址##

公元前4500年到公元前3000年在中国东北地区红山文化遗址中发现了制作精美的玉龙，证明我们的确是龙的传人。

红山文化是中国新石器时代的一种重要文化，起始于五六千年前，分布范围广泛，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游均有其分布。

红山文化的遗址众多，其中内蒙古赤峰市敖汉旗境内分布较为密集，被认为是红山文化时期社会上层统治者居住的核心区域，见证了红山文化孕育、形成、发展和演变的全过程。

红山文化在辽宁的中心区分布在朝阳老哈河中上游到大凌河中上游之间。例如牛河梁遗址就位于此间的凌源市与建平县交界处，属于新石器时代的一种文明，是红山文化的晚期，也是其高峰期，距今约5500-5000年。这里发掘出了大型祭坛、女神庙、积石冢群、大量玉质礼器和陶器，证明五千年前这里曾存在过一个具有国家雏形的原始文明社会。其核心遗址保护范围达58.95平方公里，目前有编号的遗址点共51处，已发掘的有2、3、5和16号遗址点。

红山文化具有以下显著特征：

- 祭祀文化：牛河梁祭坛是中国第一座祭坛，其为三重圆式，里高外低。牛河梁女神庙是中国最早的神殿。这里的祭坛和女神庙是当时先民们进行大型祭祀活动的场所。

- 宗教文化：以“巫”为代表的原始宗教已经形成。大型祭坛表明有大型祭祖活动，陶筒形器寄托了“绝地通天”的理念等。女神庙及女神头像反映出从自然崇拜、图腾崇拜发展到祖先崇拜，而墓葬唯玉为葬及规格化则表明当时巫觋盛行、政教合一。

- 墓葬文化：红山先民用石块堆积成冢进行下葬，积石冢外墙的砌筑形式为错缝法。牛河梁积石冢是中国最早的王陵，置于山岗顶部，内部设有不同类型和位置有别的墓，且有社会等级差别。例如第十三地点有类似“东方金字塔”的建筑。

- 玉文化：玉器制作精美，牛河梁是中国最早的玉文化中心。出土的玉器包括玉佩、玉人、玉璧、玉箍等，其中玉猪龙享誉华夏。

- 陶文化：主要生产夹砂灰陶和泥质红陶。例如泥塑“女神”头像、陶塑孕妇像等，具有较高艺术和历史价值。彩陶罐也有发现。

- 石文化：拥有发达的石器群，磨制石器、打制石器和细石器都较为发达，有大型农耕用具石耜以及大量三角形石镞为代表的细石器等。

红山文化的发现对于研究中国古代文明的起源、发展和多元一体格局的形成具有重要意义，它不仅拓展了中华文明的中心，将中华文明史提前了1000多年，还为中华文化、中华国家、中华文明的起源提供了有力的佐证，被誉为中华文明之源、中华人文之祖、中华宗教之始。

红山文化的发现始于20世纪初，1935年因内蒙古赤峰市红山后遗址的发掘而得名。1954年，中国考古学家尹达在《中国新石器时代》一书中，正式提出“红山文化”的命名。此后，相关的考古研究不断深入，越来越多的红山文化遗址被发现和研究。2008年，中国国家文物局和辽宁省人民政府以牛河梁遗址群8平方千米保护核心区为依托，启动了牛河梁国家考古遗址公园的建设，同时启动牛河梁红山文化遗址的申遗并于2011年列入中国世界文化遗产预备名单。2013年，牛河梁国家考古遗址公园正式入选第二批国家考古遗址公园名单。

#龙山文化##

公元前2800年至公元前2300年在山东和江苏北部的东彝族创造了龙山文化遗址中发现了大量精美的黑陶等文物。这也充分反映出了我们中华民族的祖先。精湛的手艺和伟大的创造力。

龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。因首次发现于山东省济南市历城县龙山镇（今属济南市章丘区）而得名。经放射性碳素断代并校正，其年代为公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。主要分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。

1928年春天，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇发现了城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片，这引起了当时中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视。1930年，李济主持了城子崖遗址的第一次大规模发掘，之后考古学家们又先后对其进行多次发掘。1931年，梁思永在河南安阳后冈遗址第一次发现了小屯（商代）、龙山、仰韶三种文化遗存上下依次堆积的“三叠层”，明确了三者的相对年代关系。

龙山文化源自大汶口文化，是汉族先民创造的远古文明。该文化以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶最具特色，所以也叫“黑陶文化”。其陶器有黑陶、灰陶、红陶、黄褐陶和白陶等，造型多样，包括鼎、碗、罐、甗、鬶、盆等。制陶工艺水平比仰韶文化有很大提高，龙山黑陶采用快轮制陶工艺制作而成，在烧制后期用烟熏法进行渗炭，从而使其呈现出深黑色光泽。

此外，龙山文化还有大量的石器、骨器和蚌器等。当时的经济以农业为主，兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜。部分龙山文化遗址中可能已出现骨卜的习惯以及铜器。龙山文化遗址发现的丁公陶文是目前发现的最早能够成立的文字，表明其已进入文明期。而遗址中祭坛、宫殿、宗庙遗存的发现，也说明当时可能已经有国家政权的存在。

不同地区的龙山文化还有一些细分和区别，一般可分为以下几种类型：

- 山东龙山文化：或称典型龙山文化，最初由龙山镇命名，分布以山东地区为主，上承大汶口文化，下续岳石文化，经放射性碳素断代并校正，年代为公元前2500年至公元前2000年；

- 庙底沟二期文化：主要分布在豫西地区，豫东地区也有分布，由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2900年至公元前2800年；

- 河南龙山文化：主要分布在豫西、豫北和豫东一带，上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2600年至公元前2000年，一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台三个类型；

- 陕西龙山文化（客省庄二期文化）：主要分布在陕西省泾河及渭河流域，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2300年至公元前2000年；

- 龙山文化陶寺类型：以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前1900年。

部分龙山文化的代表遗址有城子崖遗址、两城镇遗址、黑堌堆遗址、陶寺遗址、尧王城遗址等。这些遗址的发现对于研究中国古代文明的起源和发展具有重要意义。历史上夏、商、周的文化渊源，都可能与龙山文化有相当的联系。

以下是一些龙山文化遗址的简要介绍：

- 城子崖遗址：位于山东省济南市章丘区龙山镇，是龙山文化的发现地和命名地。1930年至1931年组织的两次发掘出土了大量乌黑发亮的陶器，揭开了龙山文化的神秘面纱。城子崖遗址的发掘成果显著，呈现出“三层叠压”，最下层即为龙山文化层。1934年出版的《城子崖》是中国第一部田野考古报告集。

- 两城镇遗址：位于山东省日照市东港区两城镇，是第一个龙山文化的典型遗址，总面积112万平方米，1934年发现，1936年发掘，省级重点文物保护单位。据相关记载，公元前2800年—前2000年的两城镇为亚洲最早的城市。这里发现了龙山文化和周、汉时期遗址400多个，出土各类文物标本3000余件，出土的陶器以黑陶为主，胎薄质坚的蛋壳陶水平最高，造型优美，附加堆纹。

- 黑堌堆遗址：位于河南省永城市龙岗乡王楼村西北角，被确认为是龙山、商、西周文化遗址，面积约1万平方米。从发掘情况看，该遗址堆积较厚，文化内涵单纯，出土遗物丰富，有石器、陶器、骨蚌器和角器等。这里是中国龙山文化的发源地之一，在2013年成为河南省省级文物保护单位。

- 陶寺遗址：位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，总面积280万平方米，是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一，包含龙山文化陶寺类型，以及庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。

#陶寺遗址##

中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，位于山西省襄汾县陶寺村南崇山西麓的坡地上，面积约500万平方米。其年代约当公元前2500 - 前2000年，文化遗存丰富，主要遗存特征明显，为中原龙山文化确立了一个新的类型，即陶寺类型（或称陶寺文化）。多数学者认为，它反映原始氏族社会已开始进入一个新的历史阶段，对研究中国文明起源及探索夏文化有重要的学术价值，1988年被公布为全国重点文物保护单位。

#水洞沟遗址##

地处宁夏灵武市临河镇水洞沟村，是旧石器时代的古人类文化遗址。在这里，由法国古生物学家德日进、桑志华发现并出土了大量石器和动物化石，如尖状器、端刮器、刮削器、砍伐器以及用鸵鸟蛋皮单面穿孔制成的圆形装饰品、用骨片磨制的骨锥、大量人工磨制的“刀片”等。其中构成水洞沟文化基础的一些石制品、工具及石器制作修理技术，可以和欧洲、西亚、北非的莫斯特、奥瑞纳时期人类栖居地的石器相媲美。

#南京汤山葫芦洞古人类化石遗址##

位于南京汤山，是中国长江下游东南地区唯一发现古人类化石的地点，把南京地区人类活动的历史推溯到50万年前。

#三星堆遗址##

龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。因首次发现于山东省济南市历城县龙山镇（今属济南市章丘区）而得名。经放射性碳素断代并校正，其年代为公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。主要分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。

1928年春天，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇发现了城子崖遗址。他在城子崖台地的西面断层上，发掘出了与石器、骨器共存的薄胎而带黑色光泽的陶片，这引起了当时中央研究院历史语言研究所考古组专家的高度重视。1930年，李济主持了城子崖遗址的第一次大规模发掘，之后考古学家们又先后对其进行多次发掘。1931年，梁思永在河南安阳后冈遗址第一次发现了小屯（商代）、龙山、仰韶三种文化遗存上下依次堆积的“三叠层”，明确了三者的相对年代关系。

龙山文化源自大汶口文化，是汉族先民创造的远古文明。该文化以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶最具特色，所以也叫“黑陶文化”。其陶器有黑陶、灰陶、红陶、黄褐陶和白陶等，造型多样，包括鼎、碗、罐、甗、鬶、盆等。制陶工艺水平比仰韶文化有很大提高，龙山黑陶采用快轮制陶工艺制作而成，在烧制后期用烟熏法进行渗炭，从而使其呈现出深黑色光泽。

此外，龙山文化还有大量的石器、骨器和蚌器等。当时的经济以农业为主，兼营狩猎、打鱼、蓄养牲畜。部分龙山文化遗址中可能已出现骨卜的习惯以及铜器。龙山文化遗址发现的丁公陶文是目前发现的最早能够成立的文字，表明其已进入文明期。而遗址中祭坛、宫殿、宗庙遗存的发现，也说明当时可能已经有国家政权的存在。

不同地区的龙山文化还有一些细分和区别，一般可分为以下几种类型：

- 山东龙山文化：或称典型龙山文化，最初由龙山镇命名，分布以山东地区为主，上承大汶口文化，下续岳石文化，经放射性碳素断代并校正，年代为公元前2500年至公元前2000年；

- 庙底沟二期文化：主要分布在豫西地区，豫东地区也有分布，由仰韶文化发展而来，属于中原地区早期阶段的龙山文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2900年至公元前2800年；

- 河南龙山文化：主要分布在豫西、豫北和豫东一带，上承庙底沟二期文化或相当这个时期的遗存，发展为中原地区中国文明初期的青铜文化，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2600年至公元前2000年，一般还分为王湾三期、后冈二期和造律台三个类型；

- 陕西龙山文化（客省庄二期文化）：主要分布在陕西省泾河及渭河流域，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2300年至公元前2000年；

- 龙山文化陶寺类型：以新发现的山西襄汾陶寺遗址为代表，主要分布在晋西南地区，放射性碳素断代并经校正，年代为公元前2500年至公元前1900年。

部分龙山文化的代表遗址有城子崖遗址、两城镇遗址、黑堌堆遗址、陶寺遗址、尧王城遗址等。这些遗址的发现对于研究中国古代文明的起源和发展具有重要意义。历史上夏、商、周的文化渊源，都可能与龙山文化有相当的联系。

以下是一些龙山文化遗址的简要介绍：

- 城子崖遗址：位于山东省济南市章丘区龙山镇，是龙山文化的发现地和命名地。1930年至1931年组织的两次发掘出土了大量乌黑发亮的陶器，揭开了龙山文化的神秘面纱。城子崖遗址的发掘成果显著，呈现出“三层叠压”，最下层即为龙山文化层。1934年出版的《城子崖》是中国第一部田野考古报告集。

- 两城镇遗址：位于山东省日照市东港区两城镇，是第一个龙山文化的典型遗址，总面积112万平方米，1934年发现，1936年发掘，省级重点文物保护单位。据相关记载，公元前2800年—前2000年的两城镇为亚洲最早的城市。这里发现了龙山文化和周、汉时期遗址400多个，出土各类文物标本3000余件，出土的陶器以黑陶为主，胎薄质坚的蛋壳陶水平最高，造型优美，附加堆纹。

- 黑堌堆遗址：位于河南省永城市龙岗乡王楼村西北角，被确认为是龙山、商、西周文化遗址，面积约1万平方米。从发掘情况看，该遗址堆积较厚，文化内涵单纯，出土遗物丰富，有石器、陶器、骨蚌器和角器等。这里是中国龙山文化的发源地之一，在2013年成为河南省省级文物保护单位。

- 陶寺遗址：位于山西省襄汾县陶寺村南，东西约2000米，南北约1500米，总面积280万平方米，是中原地区龙山文化遗址中规模最大的一处之一，包含龙山文化陶寺类型，以及庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗存。

#土司遗址##

分布于南方多民族聚居的武陵山区，包括湖南永顺土司城遗址、湖北唐崖土司城遗址和贵州海龙屯遗址。这些遗址反映了中国古代少数民族地区的生活状况、生产力水平和管理体系，是中国十大著名遗址之一。永顺土司城遗址有墓葬群、古街道、古城墙、排水系统、德政碑等丰富历史遗迹，是目前国内规模最大、保存最完整、历史最悠久的古代土司城市遗址。唐崖土司城遗址有规模宏大的土司皇城及精美的壁画、雕塑和石刻等。海龙屯遗址是西南地区历史最久、规模最大、保存最完整的土司城堡之一，大型军事建筑与宫殿建筑相结合，是中国保存完好的中世纪城堡遗址。2015年，土司遗址被列入世界文化遗产名录。

#交河故城##

位于新疆维吾尔自治区吐鲁番市雅尔乡将格勒买斯村，处于吐鲁番境内的丝绸古道要塞，是车师前国都城，其总面积47万平方米，现存建筑遗迹36万平方米。它是世界上最大最古老、保存得最完好的生土建筑城市，也是中国保存两千多年完整的都市遗迹，被誉为“世界上最完美的废墟”。城内建筑大部分为唐代所建，像一个层层设防的大堡垒，人行墙外，难以窥知城垣内情况，而在墙内，则可居高临下控制内外动向。城内寺庙占地五千多平方米，一百多个佛塔交错林立，十分壮观。

#大明宫国家遗址公园##

位于陕西省西安市新城区自强东路585号，是唐长安城“三大内”（太极宫、大明宫、兴庆宫）中最为辉煌壮丽的建筑群，始建于唐太宗贞观八年。大明宫平面略呈梯形，占地面积约3.2平方公里，其建筑形制影响了当时东亚地区多个国家宫殿的建设，有“千宫之宫”美誉。原宫墙周长为7.6公里，四面共有11座门，已探明的殿台楼亭等遗址有40余处。南部为前朝，自南向北由含元殿、宣政殿和紫宸殿为中心组成；北部的内廷中心为太液池。

#圆明园遗址公园##

位于北京市海淀区清华西路28号，它始建于康熙46年（1707年），由圆明园、长春园、绮春园三园组成，又称圆明三园，是清代一座大型皇家宫苑。圆明园继承了中国三千多年的优秀造园传统，既有宫廷建筑的雍容华贵，又有江南水乡园林的委婉多姿，还吸取了欧洲的园林建筑形式，曾以其宏大的地域规模、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。1860年被英法联军洗劫并烧毁，现仅存山形水系、园林格局和建筑基址等残迹。

#北京王府井古人类文化遗址##

发现于北京王府井地区，是一处重要的古人类活动遗址，为研究北京地区古代人类的生活和文化提供了重要实物资料。

第2章-石器、青铜、铁器、蒸汽、电气、信息时代划分介绍

如果按生产工具划分的话，人类从诞生到现在共走过6个时代，分别是：1、石器时代（旧、新石器时代）2、青铜时代 3、铁器时代 4、蒸汽时代 5、电气时代 6、信息时代，它们的基本的时间跨度、标志及简述如下：

一、石器时代。标志：打制石器。时间：距今约300万年～距今约4000年。

旧石器时代。标志：打制石器。时间：距今约300万年～距今约1万年。

简述：原始社会时期人类的生产活动，受到自然条件的极大限制，制造石器一般都是就地取材，从附近的河滩上或者从熟悉的岩石区拣拾石块，打制成合适的工具，旧石器时代中期以前往往是这种情况。旧石器时代的文化在世界范围内分布广泛，非洲是迄今为止发现年代最早的人类化石和石器文化的地区，大洋洲在此阶段停留时间最长。中国距今100万年前的旧石器文化有西侯度文化、元谋人石器、匼河文化、蓝田人文化等。

新石器时代。标志：磨制石器、陶器。时间：距今约从1.4万年～距今约4000年。

简述：西亚、北非和欧洲的新石器时代发展较早，考古研究也较深入,这里是农业起源最早的地区，以后又最早出现金属器，最早进入文明时代，在世界文化史上占有很重要的地位。在有些地区，如中美洲，在西元后仍停在新石器时代，不过仍出现高度的文明，如玛雅文化。日本是世界上陶器出现最早的地区。中国大约在前1万年就已进入新石器时代，主要发现有黄河中下游的半坡遗址和大汶口遗址和长江中下游河姆渡遗址。

二、青铜时代。标志：青铜器。时间：公元前4000年至公元初年。

简述：伊朗南部、土耳其和美索不达米亚一带在公元前4000～前3000年已使用青铜器，欧洲在公元前4000～前3000年、印度和埃及在公元前3000～前2000年，也有了青铜器。埃及、北非以外的非洲使用青铜较晚，大约不晚于公元前1000年～公元初年。美洲直到将近公元11世纪，才出现冶铜中心。中国在约公元前3000年进去青铜时代，辉煌于商周时期。

在青铜器时代，世界上青铜铸造业形成几个重要的地区，这些地区成了人类古代文明形成的中心。在古代文化发达的一些地区，青铜时代与奴隶制社会形态相适应，如爱琴海地区、埃及、美索不达米亚、印度、中国等国家和地区，此时都是奴隶制国家繁荣的时期。

三、铁器时代。标志：铁器。时间：公元前1400年。

简述：世界上最早制造铁器的，是小亚细亚(今土耳其境内）的赫梯人,时间在公元前1400年左右。约在公元前1000年代，古希腊和古罗马开始普遍使用铁制的工具和兵器。约在公元前500年左右，欧洲大陆普遍使用铁器。中国最早的关于使用铁制工具的文字记载，是《左传》中的晋国铸铁鼎。在春秋时期，中国已经在农业、手工业生产上广泛使用铁器。

铁器坚硬、韧性高、锋利，胜过石器和青铜器。铁器的广泛使用，使人类的工具制造进入了一个全新的领域，生产力得到极大的提高。铁器的使用，导致了世界上一些民族从原始社会发展到奴隶社会，也推动了一些民族脱离了奴隶制的枷锁而进入了封建社会。

四、蒸汽时代。标志：蒸汽机。时间：18世纪60年代~19世纪70年代。

简述：即第一次工业革命。机器大生产代替手工劳动，工厂取代手工工场，资本主义经济战胜了封建主义经济，人类社会开始从农业文明进入工业文明。完成工业革命的资本主义国家走上富强，全球殖民扩展，世界很残酷的连成一个整体。英国最先完成工业革命，成为世界霸主，法国、德国、美国、俄国、日本等国也纷纷加入工业革命的行列，中国清朝当时闭关锁国没有刚上这个潮流，于1860年被英国打开国门。

五、电气时代。标注：电灯、电话、汽车、飞机。时间：19世纪70年代~20世纪初。

简述：即第二次工业革命。　　资本主义经济的迅速发展，世界经济格局，资本主义世界市场最终形成，促进了工人运动和社会主义运动，列强加紧对外侵略扩张第一次世界大战。中国的洋务运动算是在补救措施，终以失败结束。

六、信息时代。标志：互联网。时间：1969年美军在ARPA四台计算机相链接为标志，1991年万维网发明使互联网走进普通人。

即互联网时代。从农耕时代到工业时代到信息时代，技术力量不断推动人类创造新的世界。互联网，正以改变一切的力量，在全球范围掀起一场影响人类所有层面的深刻变革，人类正站在一个新的时代到来的前沿。中国与1994年入网，时间上看没有落后多少，经过多年的封闭发展，以人口优势反倒令世界羡慕，但没有创新是个问题，2014年互联网全球化议题火热，并在中国乌镇举办了第一次世界互联网大会，央视制作播放纪录片《互联网时代》。

第3章-人类发展史六个阶段

人类社会的发展过程必须经历六个阶段分别是原始社会，奴隶制社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，共产主义社会，这种对人类社会发展阶段的划分是基于马克思主义的理论。

马克思主义所阐述的五大社会形态分别是：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会（包括社会主义社会这一初级阶段）。

原始社会

人类社会发展的最初阶段，生产力水平极为低下，人们共同劳动、平均分配。

中国的原始社会起自大约170万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。

也被称为原始公社或原始共产主义社会，是人类历史上最长的一个社会发展阶段，存在了二三百万年。原始社会生产力极其低下，人们使用石器工具，通过共同劳动来获取生活资源，生产资料共同占有，产品平均分配。社会组织经历了原始群和氏族公社两个发展阶段，氏族公社又分为母系氏族和父系氏族两个阶段。

其中，旧石器时代（距今约250万年-约1万年以前）大体上相当于人类体质进化的能人和直立人阶段、早期智人阶段、晚期智人阶段。原始社会晚期，随着生产力的发展，人类逐渐转入相对的定居生活，人口增多，认识到家族内部同辈之间近亲婚姻的危害，原先的原始人群为氏族公社所取代，同时形成了族外婚制。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。

    元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人群时期的典型。山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。

    传说中，黄帝是大约4000多年前，生活在黄河流域原始部落的部落联盟首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，促使这个部落联盟逐步强大。他曾率领部落打败黄河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后来炎帝部落和黄帝部落结成联盟，在黄河流域长期生活、繁衍，构成了以后华夏族的主干成分。黄帝被尊奉为华夏族的祖先。现在把中华民族称为炎黄子孙，就是这么来的。

    黄帝以后，黄河流域部落联盟的杰出首领，先后有尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推举有才德的舜为继承人。尧死后，舜继承了尧的位置，舜年老了，也采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫做“禅让”。

奴隶制社会

奴隶主占有生产资料和奴隶，奴隶毫无人身自由，被强制生产劳动。

在中国，奴隶社会阶段大致从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475年春秋末结束。

马克思主义认为，随着石器的发展，金属工具的出现，以及生产进一步发展，劳动生产率有了较大的提高。社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余。剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动，专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进了生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备了条件。随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级，原始社会开始解体，奴隶社会产生。奴隶被视为奴隶主的财产，可以自由买卖；奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬和人身自由。一个人类社会中如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，社会形态即为奴隶社会。

奴隶视为是奴隶主的财产，可以买卖，奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会，叫奴隶社会。

原始社会瓦解后出现的人剥削人的社会。以奴隶主占有奴隶的人身、实行超经济奴役为主要特征。在奴隶社会中，奴隶主在经济和上层建筑居于主导地位，奴隶占有制生产方式决定着整个社会的基本发展方向。奴隶社会最早出现于埃及、西亚和印度，继而在希腊和意大利等地产生。产生和确立原始社会末期，由于社会生产力和分工的发展，劳动生产率的提高，使得劳动者能够生产剩余产品，从而使奴役他人变为有利可图的事。在这种情况下，出现了人类历史上第一个人剥削人的形式，即奴隶占有制。最早的奴隶主是原始社会内部分化出来的氏族贵族。最早的奴隶是氏族部落战争中俘虏的外族人。随着原始社会的解体，氏族部落内部贫富分化不断加剧，富裕的氏族贵族对贫困的氏族成员的奴役也日益加深，其主要形式是债务奴役，无力还债的贫困氏族成员往往被债主卖到其他氏族部落充当奴隶。此外，惩罚罪犯、海盗掠夺、拐卖人口、奴隶买卖、家生奴隶等也是奴隶的重要来源。随着奴隶与奴隶主之间的矛盾和斗争日趋激烈，作为奴隶主阶级镇压奴隶和其他被剥削者工具的奴隶制国家应运而生。

马克思主义认为人类历史上最早在亚洲、非洲和欧洲出现的国家，都是奴隶制国家。阶级结构和阶级斗争在奴隶社会，居民被分为自由民和奴隶两部分；在自由民内部一般又可分为占有奴隶的奴隶主和不占有奴隶的自力谋生的劳动者；奴隶内部又划分为若干集团；在自由民与奴隶之间还存在着许多过渡性阶层。在自由民内部，存在着面临沦为奴隶危险的平民与奴隶主贵族的斗争；在自由民与奴隶之间，在奴隶占有制国家与被奴役的外邦人或臣民之间，都存在着明显的对立。奴隶反抗奴隶主的斗争，被奴役的氏族部落反抗征服者的斗争，往往表现为大规模的起义。但奴隶反抗奴隶主的方式，更为经常的是消极怠工、逃亡、破坏生产工具或杀死个别穷凶极恶的奴隶主。在反抗奴隶主剥削和奴役的斗争中，奴隶有时与自由民中的平民联合行动。瓦解随着劳动工具的改善、生产技能的积累、劳动分工的发展，奴隶占有制的生产关系日益与社会生产力的进一步发展产生矛盾。在奴隶社会末期，出现了一批由奴隶主阶级中产生的大土地所有者，广大自由民逐渐沦为与奴隶处境大体相同的被剥削被压迫的阶级，社会矛盾日益激化。各奴隶占有制国家通过长期的不同形式的革命性变革，逐步走上了封建化的道路，大土地所有者演变为封建主，奴隶和自由民转化为农奴。以剥削农奴为主的封建生产方式逐渐取代奴隶占有制为主导的生产方式。

在中国历史学界，对于中国历史是否存在“奴隶社会”时期，各方学者持不同看法。以郭沫若为代表的持“有奴派”观点学者认为，中国历史的”奴隶社会“阶段以公元前16世纪商高祖上甲为起点，以公元前221年战国时期秦王嬴政统一六国结束；以黄现璠教授为代表的“无奴学派”学者认为，中国历史没有奴隶社会。

根据马克思历史理论，夏、商、周三代曾被定性为奴隶社会，此观点争论较多。奴隶社会以社会下层的广大奴隶群众为主要生产角色，然而就传统文献记载以及考古发掘工作并没有发现中国上古时期广泛实行奴隶制度的迹象。因此，学界对此颇有争论。

重要事件

两千多年前，罗马是奴隶制社会。罗马人征服别的国家，就把当地的居民变成奴隶。奴隶被称为“会说话的工具”，他们是主人的财产和商品，没有任何权利，连子女也属于主人。奴隶不受法律保护，奴隶主可以任意宰杀自己的奴隶。

奴隶主让奴隶戴着脚镣做各种苦役，把最强壮最骁勇的挑出来做角斗士，放在斗兽场里强迫他们同野兽打斗或互相攻杀，供自己娱乐。这种角斗极其野蛮残忍，角斗的结果是角斗士全部死亡或留下最后一人。本文讲的斯巴达克和另外十个奴隶都是角斗士。

斯巴达克起义发生于公元前一世纪七十年代末期的罗马。公元前73年，卡普亚的二百个角斗士，因为不能忍受暗无天日的生活，逃到维苏威山上，在斯巴达克领导下举行起义。许多奴隶从四面八方汇合到斯巴达克那里。起义的势力迅速发展，组成了七万人的起义军。公元前71年，起义军跟罗马军队展开了决定性的会战。起义军武器不良，又很疲劳，阻挡不住罗马军队的疯狂进攻，因此失败了。斯巴达克一直英勇战斗到牺牲。

斯巴达克领导的奴隶起义是古代史中被压迫阶级最光辉的一次斗争，这次起义严重地打击了奴隶主的统治。斯巴达克的英勇事迹永远被人们歌颂。革命导师马克思曾在阅读阿庇安所撰写的《罗马史》时称赞斯巴达克道：“斯巴达克是整个古代史中最辉煌的人物。一位伟大的统帅（不象加里波第），高尚的品格，古代无产阶级的真正代表。”（《马克思恩格斯全集》第三十卷，第159页）[4]列宁称赞斯巴达克是“最大一次奴隶起义中一位最卓越的英雄。”（《列宁全集》第二十九卷，第438页）[5]

产生原因

两极世界理论分析指出，农业发明后，以土地为根据的竞争关系成为人类社会进化的主要动力。当部落间以土地为根据的兼并战争达到一定规模，便产生了奴隶阶级、奴隶主阶级和奴隶制国家[6]。

历史意义

奴隶占有制社会是一个巨大的进步。它打破了原始社会氏族部落关系的狭隘性，从而有利于社会生产规模的扩大，有利于体力劳动和脑力劳动分工的发展，为整个人类物质文明和精神文化的进一步发展创造了条件。在此次历史变革中，奴隶主无疑得到最大利益，可以摆脱繁重的体力劳动，从事脑力劳动或者不参加劳动，同时需要说明的是，奴隶也得到了利益，某些战俘奴隶避免了战败被杀的命运，同时生活水平要比原始社会总体要有所提高。

生产力原因

奴隶社会代替原始社会，为生产力的发展创造了必要的条件。其原因主要有

大量劳动力的保存

在奴隶制度下，战俘不再被杀死，而是变成奴隶，保存了大量的劳动力。劳动者是生产力中人的因素。保存大量劳动力，就有可能为社会创造更多的财富，有利于整个社会经济的发展。

大规模生产和劳动协作

奴隶主占有大量生产资料和大量奴隶，集中在自己的庄园和作坊中，就有可能组织较大规模的生产，从而提高生产效率，完成巨大的工程。

③分工和协作的发展

大量的奴隶在大规模的生产劳动中，进行简单的分工协作，使不同部门之间、同一部门内部的分工越来越细密，劳动者的劳动技能和熟练程度不断提高，劳动生产率也迅速提高。这都促进了社会生产力水平的进一步提升。

表现①青铜工具的广泛使用（标志）

进入奴隶社会后，人类在社会生产的各个领域都取得了长足的进步，特别是冶金技术大大提高，青铜工具得到了广泛应用。

青铜工具在生产中得到广泛的应用，是奴隶社会生产力发展的主要标志。

②手工业的发展

青铜冶炼是手工业的重要部门。在奴隶社会，青铜工具也主要是用于手工业。奴隶社会的手工业是展示当时生产发展的一个重要窗口，主要表现于手工行业齐全、规模庞大、工艺精细等方面。

③商业的发展和城市的繁荣

随着手工业的发展，商品交换也日益频繁，终于，在奴隶社会出现了专门从事商品买卖以从中牟利的商人，他们的出现，推动了生产的发展。商业的发展促进了城市的繁荣。

⑶结论（衡量社会制度进步与否的主要标准）：

一种社会制度变革为另一种社会制度，究竟是历史的进步还是倒退，判断的主要标准，在于新的社会的生产关系是否与当时的生产力发展相适应。事实证明，奴隶制的建立基本上适应了当时生产力发展的要求，大大促进了生产力的发展，所以奴隶社会代替原始社会是人类社会发展中的一个巨大进步。

文字历程

文字的出现经历了一个漫长的历程。大体上这一过程可以概括为：

没有文字－－实物记事（结绳、结珠、刻记等）－－图画文字－－象形文字

象形文字同事物的形状非常相似，有公认的固定形状和读音，是真正的文字。由于管理国家、经营商业、管理劳动和发展科学文化的需要，象形文字在奴隶社会发展得很迅速。世界上文明古国，大都创造过自己的象形文字。

意义

从奴隶社会开始，人类便有了文字记载的历史。文字的出现，使人类的生产经验和自然知识得到继承、积累和传播，为科学文化的发展准备了必要的条件。

文字的出现，是人类进入文明时代的标志。从奴隶社会起，人类便有了文字记载的历史。

分工对立分工

①分工的必要性：社会生产力的提高和阶级压迫的出现，广大奴隶劳动能够提供出较多的剩余产品，这就使社会上一部分人可以摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动。另一部分人，则只能从事体力劳动，他们主要是奴隶，于是，奴隶社会就出现了体力劳动与脑力劳动的分工。

②分工的可能性：奴隶社会，体力劳动者被剥夺了受教育的权利，在生产力水平很低的奴隶社会，必然要经历这种分工，才能进入文明时代。这种分工既是社会生产力发展的客观要求，也为科学文化的发展创造了前提条件。

③分工的进步性：脑力劳动与体力劳动的分工，是当时社会分工的一个重要方面。它适应了社会生产力发展的客观要求，也为科学文化的发展创造了前提条件。可以说，在奴隶社会，没有脑力劳动与体力劳动的分工，就不会有现代科学文化的巨大成就。所以，在奴隶社会，出现脑力劳动与体力劳动的分工，是历史的进步。

对立

我们也应该看到，在奴隶社会，脑力劳动者在科学文化方面的成就，都不可能脱离体力劳动者的活动。没有体力劳动者辛勤劳动生产出各种生活资料，脑力劳动者就无法生存，更谈不上发明创造；没有奴隶和工匠们的体力劳动，只有脑力劳动者的设计，不会创造出任何文明成果；没有广大奴隶等劳动者的生产实践，脑力劳动者也就丧失了科学文化的丰富的创造源泉。所以，脑力劳动者的任何成就，归根到底都是建立在广大体力劳动者劳动的基础上的。

脑力劳动与体力劳动分离后，从事脑力劳动就成为奴隶主的特权，奴隶则被剥夺了接受科学文化教育的权利。奴隶主脱离体力劳动，把体力劳动看作是卑贱的事。他们还利用自己所占有的科学文化知识，加强对奴隶的统治。这样，就形成了脑力劳动与体力劳动的对立，在阶级社会里，这种对立体现了剥削阶级与被剥削阶级之间的阶级对立。

剥削压迫重点问题分析野蛮剥削

奴隶社会把人类带入了文明时代，促进了社会生产力的巨大发展，是历史的一个大进步。但同时，奴隶制度也是一个最野蛮的制度，从奴隶制生产关系的特点和广大奴隶的遭遇就可以很明显地说明这一点。

⑴奴隶主阶级和奴隶阶级在生产关系中的不同地位

生产资料占有方面：奴隶主阶级占有全部生产资料并完全占有奴隶本身；奴隶毫无人身自由，是奴隶主的私人财产。

地位和相互关系方面：奴隶主阶级与奴隶阶级之间是赤裸裸的剥削与被剥削的关系，奴隶被剥夺一切权利，在暴力下从事最紧张、最繁重的劳动。

产品分配方面：奴隶主阶级占有和支配奴隶的全部劳动成果，过着奢侈豪华的寄生生活；奴隶只能获得极少的生活资料以维持生命。

⑵奴隶制生产关系的特点

从以上内容我们可以看出，奴隶制生产关系的特点是：奴隶主占有生产资料并完全占有奴隶；奴隶主和奴隶是赤裸裸的剥削和被剥削的关系，奴隶毫无人身自由，完全在奴隶主的强制下劳动；奴隶劳动创造的产品全部归奴隶主占有和支配，奴隶主只给奴隶最低限度的生活资料。

残酷压迫

⑴政治统治方面：

①奴隶制国家机构

奴隶主为了维护奴隶制度，不断强化军队、监狱、法庭等国家机构，对奴隶进行统治，镇压奴隶的反抗。

②奴隶制是最惨无人道的压迫制度，突出表现于用奴隶作人祭或人殉。

③奴隶主还常常以摧残奴隶的生命来取乐。

⑵ 思想统治：

奴隶主为了维护其统治，还从思想上欺骗和麻痹奴隶，他们编造种种谬论，把奴隶制说成是永久长存的，以使奴隶安于现状，听天由命，不作反抗。

总之，广大奴隶受到了有形和无形枷锁的束缚，遭受着残酷的剥削和压迫，过着最黑暗、最悲惨的生活。

发展阻碍
⑴奴隶制生产关系固有的局限性

表现：在奴隶劳动中故意不使用先进的工具，是奴隶制生产关系固有的局限性。

原因：奴隶主不关心生产技术改进；奴隶对强制劳动的反抗。这导致奴隶主只给奴隶使用粗笨的不易破坏的生产工具。

例证：金属工具的使用

从青铜器的种类看，前期多是生产工具，后期则以礼器和兵器较多。

工具在种类上偏重于手工业生产。农业生产仍主要使用石器，无论是中国还是欧洲，都是这种情况。

在金属制品的发展上，忽视生产工具的制作。金属工具的制作，主要不是为了发展生产，而是服从于奴隶主的消费需要和统治需要。

要注意的是：奴隶制生产关系的局限性始终存在于奴隶社会，只是在奴隶社会的初期和中期的大部分时间里，尚没有成为生产关系的主导，只有在奴隶社会后期的那种条件下，才导致了奴隶制生产关系成为生产力发展的障碍，所以，奴隶制生产关系的局限性日益明显地暴露出来的过程，就是奴隶制生产关系从促进生产力发展转变为阻碍生产力发展的过程。

⑵奴隶社会后期生产力的发展与生产关系的相对落后

奴隶制生产关系的局限性，是在新式生产工具出现以后才充分暴露出来的。新式生产工具的出现，是生产力发展到新水平的标志，但较先进的生产工具在奴隶劳动中不能被广泛采用，这证明奴隶制生产关系已经成为生产发展的桎梏了。从这个意义上说，新的生产工具的出现之日，也就是奴隶制生产关系走向没落之时。

生产劳动是社会存在和发展的基础。奴隶社会后期，奴隶们极端仇视劳动，奴隶主们极端鄙视体力劳动。许多田地荒芜，手工业衰退，商业停滞，人口减少，经济萧条，出现了严重的衰败景象。

根据生产力与生产关系相互作用的原理，生产关系一定要适应生产力发展的要求。当生产力发展到一定程度时，旧的生产关系就不再适应生产力发展的要求，而成为生产力发展的障碍了。奴隶社会末期出现的衰败现象，就是奴隶制生产关系逐渐与生产力的发展不相适应的重要表现。

在这种情况下，适应生产力发展要求的新的生产关系已经呼之欲出了，奴隶社会已经走到了尽头，封建制度已经作好了接班的准备.

世界上经历过奴隶社会的国家屈指可数。中国是否存在奴隶社会发展阶段？这在20世纪80年代开始，已受到无奴派代表人物黄现璠、张广志、晁福林等学者的强烈质疑。拥护者越来越多，影响越来越大。

奴隶制度中国

根据马克思历史理论，夏、商、周三代曾被定性为奴隶社会，此观点争论较多。奴隶社会以社会下层的广大奴隶群众为主要生产角色，然而就传统文献记载以及考古发掘工作并没有发现中国上古时期广泛实行奴隶制度的迹象。

卡尔·马克思总结古希腊、古罗马和古日耳曼民族的社会历史提论，原始社会的原生形态在向文明迈进时，衍变为次生形态，奴隶或农奴制度取代原始的氏族公社，他认为原始氏族制度的消失是不可避免的。然而在古代的中国，氏族制度并没有消失，而它在很长的时期内顽强的保存着。在国家的萌芽期，原始的氏族公社制度无法承载对广大区域进行有效管理的任务，从而衍变为一种氏族封建的世袭制度。又在西周时期衍变为宗法封建制度。有效的施行奴隶制度需要一个完善的中央集权体系和一个强大的军事势力，这是夏代不具备的。

中国在三代时期曾施行过小规模的奴隶制度，但始终没有达到西方文明的规模。在古希腊的城邦里奴隶人口普遍超逾自由人口，奴隶人口占古罗马意大利半岛总人口的四成以上。三代社会的主体分别是“众人”和“庶人”，尽管社会地位低下，他们还是有家有户的平民，其生产作物通过“贡”、“助”、“彻”赋交于上，而不是奴隶制下的无偿掠夺。真正的奴隶只是比例占少数的罪人和战俘，他们并没有取代庶民主体成为夏商周时期的主要劳动力，而更多的是用于人祭。

朝鲜

在朝鲜王朝，官员若被判了谋反罪，其家人会被充作官婢使用。这些官婢的地位非常低微，可以说相等于国家的贱民。不过，另一方面，国家亦为这些官婢提供一个翻身的机会：若他们有幸可以考医科成为医官或医女，医官可以除去贱民的资格，而医女则无法除去贱民的资格。

伊朗

伊朗（旧称波斯）是第一个废除奴隶制并在所有的帝国建设及军队中使用有偿劳动力的文明。波斯帝国的建立者居鲁士大帝在他的人权宪章中废除了奴隶制，这本宪章现保存在大英博物馆里。

印度

古希腊历史学家、哲学家阿里安（Lucius Flavius Arrianus 'Xenophon'）在其描绘亚历山大大帝远征印度传说的著作《Indica》中写道：“这一点在印度也是值得注意的，即整个印度都是自由的，根本没有一个印度人是奴隶，在这一点上他们和拉科尼亚人一样。然而拉科尼亚人使用希洛特人作为奴隶，但印度根本就没有奴隶，更谈不上任何印度人成为奴隶。”据悉，该传说的背景时间为公元前336至公元前323年，正处于印度列国时代末期。此时印度已拥有种群歧视严重的种姓制度近六百余年，姓氏卑下的平民处境同奴隶无异。

封建社会

以封建地主占有土地，剥削农民为经济基础，通过地租等形式剥削农民为主要经济形式。

在中国，封建社会从战国时代中期（公元前475年）开始，到清朝后期（鸦片战争前，公元1840年）结束。

含义特征

两种含义：狭义上指分封制的社会结构，这种提法最早是指西欧的中世纪的国家结构，中国夏商周先秦时期也存在类似的制度。但根据马克思主义史学（原本，马克思本人曾声明马克思主义史学仅适用于西欧，不适用其他国家文明社会，但其后的列宁、斯大林等人将这一史学的适用性推向全世界），历史上大部分国家和地区都经历过封建社会时期，如欧洲从9世纪到大约15世纪，都算是封建社会时期。

主要特征

在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。

“封建社会”是西方社会学家划分的一种社会形态，特指西欧的中世纪。　马克思的历史唯物主义观，将“生产力”作为社会发展的决定因素，从而将封建社会看着是生产力发展的必然结果，是取代奴隶社会、孕育资本主义社会的必然阶段。中国古籍有“封建”一词，意思是“封国土、建诸侯”。唐朝柳宗元写有《封建论》，将夏、商、周、汉四个朝代认定为“封建”。显然，“封建社会”中的“封建”二字，是借用的这个词。毛泽东在《中国革命和中国共产党·古代的封建社会》一章中说，中国从脱离奴隶制度进到封建制度，“这个封建制度，自周秦以来一直延续了三千年左右”，“封建社会的主要矛盾，是农民阶级和地主阶级的矛盾”。中国封建社会的结束：根据中国大陆史学界的认定，从一八四零年鸦片战争开始，中国逐渐沦为半殖民地半封建制度；以新民主主义革命胜利即中华人民共和国成立，为封建制度结束的标志。

有史学家误以为，在马克思的历史观点中社会形态是线性发展的，是越来越进步的，即原始社会到奴隶社会到封建社会再到资本主义社会，最后是共产主义社会。在接受了马克思主义的普遍原则之后，中国历史就必须按方抓药，所以秦朝之后必须是封建社会。这就好比先做成一个模子，不管你合适不合适，硬套进去。于是中国就有了“封建社会”之学说。套进去后，发现西方的模子不合适中国，因为秦朝根本不实行分封制，于是又赋予了封建社会新的定义，所谓的“中国封建社会”，比西欧封建社会延续的时间都要长一倍以上，中国的分封制，仅仅分封到家族的儿子或者有功的臣子，由他们组成一定程度的地方专制，自行任命地方官员管理到每一个家庭、每一个人，由秦朝开创的郡县制，由皇帝任命中央及地方官员，逐级管理到每一个家庭、每一个人，即中央集权制。

这种看法并不确切，因为马克思主义中的“封建制度”实际上是从生产关系的角度来定义的。如果单纯将“封建”定义为“封土建国”，那么中国事实上并不存在严格意义上的“封建社会”，这亦是学界所公认。因此，马克思定义的广义上的“封建社会”，具备更为普适的价值。当然，也引起了一些人的误读。马克思、恩格斯的社会形态理论和社会发展阶段理论并非受“古典进化论”影响的结果，也没有什么单线、多线的矛盾或不一致。科学地揭示历史发展过程中的本质和规律应是历史科学的基本理论任务。抛开唯物史观以生产力与生产关系和经济基础与上层建筑的性质来判断社会历史阶段的共性标准，代之以布洛赫对于西欧封建制的个性特征的归纳作为标准，从而否认中国封建制社会存在的观点缺乏说服力。从历史事实可以看出中国的封建制社会历史阶段不容否定。

中国封建社会的基本特点：①在经济上，私人土地所有制占主导地位；②在政治文化上，实行高度中央集权专制制度；③在文化上，以儒家思想为核心；④在社会结构上，是族权与政权相结合的宗法等级制度。

确立和初步发展

从公元前475年战国时期开始，到公元220年东汉灭亡，是中国封建社会的确立和初步发展时期。

战国时期，新兴地主阶级推动了各诸侯国的变法运动。其中秦国商鞅变法比较彻底，使秦国逐渐成为诸侯国中实力最强的国家。这一时期，社会经济获得很大发展，科学技术取得显著成就，思想上出现了“百家争鸣”的繁荣局面。

秦朝是中国历史上第一个统一的专制主义中央集权的封建国家。秦始皇为巩固专制主义中央集权所采取的一系列措施，对后世产生了重大影响。秦统一后，为了防御匈奴南侵，在连接原来秦、赵、燕三国北方长城的基础上，又向东、西两段延伸，筑成一道西起临洮、东到辽东的城防。这就是有名的万里长城。秦统治者的暴政导致了农民战争的爆发和秦王朝的灭亡。

西汉是中国历史上一个强盛的封建国家。汉初统治者采取的“休养生息”政策，使社会经济得到了恢复和发展，出现了“文景之治”的局面，汉武帝时国力达到空前强盛。平定“七国之乱”后，加强了中央集权；通过“罢黜百家，独尊儒术”，在全国加强了思想统治；通过对匈奴战争和张骞出使西域，使国家得到进一步发展；丝绸之路的拓通，使中外经济文化交流有了新的发展。西汉末年，由于社会矛盾尖锐，农民战争爆发，西汉终于走向了灭亡。

东汉初期的光武帝调整了统治政策，使社会出现了“光武中兴”的局面。但东汉后期，豪强地主势力发展，社会黑暗，终于爆发了黄巾大起义。在农民起义的打击下，东汉名存实亡。

秦汉时期，国家统一，生产发展，各民族间政治经济联系加强，科学文化得到迅速发展。

形成方式

在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。在西方，所有土地属于国王，国王把土地封给贵族、功臣，贵族又把自己土地的一部分封给亲信，如此下去。而在中国，自从商鞅变法起就实行土地私有制，地主对辖内土地拥有绝对支配权，可以任意买卖。

在中国封建社会时期，地主占有土地，赶走原来的土地所有者，然后把土地租佃给这些无地农民，由农民自行开发与耕种，缴纳地租。在西方封建社会时期，封建领主不仅占有农田，还把原来生息在这片领地上的农民也囊括入自己的帐簿，使大批农民沦为农奴。中国封建社会里，农民们名义上有独立的人身，但实际由于各种原因，农民根本没有自由。在西方，农奴则被视为领主财产的一部分，与奴隶类似，但农奴只可使用不可买卖。

并且，西方封建主和中国封建主都拥有很大权利，可以制约国王。每一个大的封建主在自己辖内都拥有军队，俨然一个“国中国”。

封建社会形态

两极世界理论认为，战国秦汉时期，关中是士族政治形态和农奴制经济形态，中原是卿大夫政治形态和隶农制经济形态，南方是原始部落政治经济形态，中国的总体社会形态是卿大夫政治形态和隶农制经济形态。魏晋南北朝隋唐时期，关中是庶族地主政治形态和佃农制经济形态，中原是士族地主政治形态和农奴制经济形态，南方是卿大夫政治形态和奴隶制经济形态，中国的总体社会形态是士族地主政治形态和农奴制经济形态。五代十国宋元明清时期，关中是自耕农政治经济形态，中原是庶族地主政治形态和佃农制经济形态，南方是士族地主政治形态和农奴制经济形态，中国的总体社会形态是庶族地主政治形态和佃农制经济形态。

公元前300年匈奴帝国的形成到公元745年突厥的灭亡这一阶段，中亚社会形态实现了从部落制到半部落半封建主义农奴制的变革；公元745年突厥灭亡直到近代这一阶段，中亚社会形态实现了从半部落半封建主义农奴制到封建农奴制的变革。

阿拉伯帝国时期及其之后王朝的政治形态是相对统一的封建政治形态，经济形态是农奴制。

中世纪欧洲的政治形态是分散的士族制，经济形态是农奴制[3]。

封建思想

封建社会中往往存在相当明显的阶级制度，如中国的宗法制，西欧的教主-国王-领主-爵士制，形成金字塔式的统治架构，但是它们之间的关系并不也是如此完善的，通常领主的爵士不会再对国王效忠，也因此有了一句名言“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。然而这种统治结构能够长期维持下来的，就是封建社会的思想观念：通常以“君上大权”为骨架，融入一些有利于统治阶级的思想而汇集成，其中也含有一些优秀的道德价值观，最典型的是中国的“儒家思想”。

社会本质

在根本上动摇封建统治的，就是对其生产关系的破坏，农民起义、资产阶级革命都是旨在改变封建土地所有（从而改变整个封建制度）的阶级斗争。其中最为典型的就是资本主义的基本生产关系——雇佣劳动力。

最早的资本主义诞生于当时商品经济发达意大利，如佛罗伦萨、威尼斯等地区。

代表资本主义的商品经济，是以商品交换与商品生产为核心的商品经济。由于生产的目的由单一满足转变为向社会提供产品，从而决定了生产关系将有别于原有的封建制度。由于商品经济的发展，原有的自然经济受到冲击，开始解体，农民与手工业者开始丧失生产资料，成为无产阶级，再由工厂主——最早的资产阶级与他们签订雇用协议，形成新的生产关系，雇用劳动力。

随着资本主义经济对原有封建自然经济的解体进程，日益强大的资产阶级有能力扫清一切有悖于发展资本主义的因素，如“天赋神权”、“三纲五常”等思想，男耕女织等生产结构，最终推翻封建社会，建立资本主义国家。

资本主义社会

以生产资料私有制为基础，资本家通过雇佣劳动剥削工人创造的剩余价值获得利润，社会财富集中在少数资本家手中。以资本家拥有资本和雇佣劳动为基础的社会制度。商品生产发展到最高阶段，资本占有生产资料，以使用机器的大生产为特征。

其产生和发展经历了一定的过程。15世纪末的地理大发现以及海外领土的开拓，加速了手工业向工场手工业的转化。18世纪，在英国等先进国家，国内市场与世界市场的迅速扩大与工场手工业狭隘的技术基础发生矛盾，引发了工业革命，标志着工厂生产的物质技术基础已经建立。

社会主义社会

是建立在生产资料公有制基础上，以实现共同富裕为目标。是共产主义社会的初级和中级阶段。中国从半殖民地半封建社会过渡到共产主义社会，需要经过一个社会主义初级阶段，用来解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性，为人的自由而全面的发展创造条件。

共产主义社会

是人类社会发展的最高阶段，生产力高度发达，物质极大丰富，人们的精神境界极大提高，实现按需分配。生产力高度发达，没有剥削和压迫。社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，实行生产资料公有制为主体，多种所有制经济共同发展，以按劳分配为主要分配方式。

需要指出的是，这种阶段的划分是一种理论上的概括和总结，在实际的历史进程中，不同地区和国家的发展可能具有独特性和复杂性，不一定完全遵循这种整齐划一的阶段顺序。但总体来说，这种划分有助于我们从宏观上理解人类社会的发展脉络和趋势。

人类社会可以划分为以下三种时期进程：

第一种：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本社会、社会主义社会、共产主义社会。

第二种：石器时代、青铜时代、农业时代、工业时代、信息时代。

第三种：远古时期、上古时期、中古时期、近代、现代。