初学习字

粗则豪而失微，

精则谨而无韵。

缓则滞而无筋，

急则病而无骨。

学习的要点在善于总结。总结，是把所学内容提纯的过程，是把体验中的“惊鸿一瞥”放慢～看清～显现，提到意识的当下，不断丰富，不断突破自我生命的设限。

我学习到的是……

我的体验是……

我发现……

初入书道，先习笔画，若知笔画，须探其源，下按上提，左开右合。按提之轻重，开合之弛纵，皆在一个“度”字而已。于相能见阴阳，便是见道。执两极用其中，即是知“度”。“度”之驾驭唯在一心，用心功夫皆在日常生活中养成。曰“心行见于事，事显修于心”。

人一生不断调整的是人生的内容，不管是从无钱到有钱，不管是从小事做成了大事业，不管我们怎么的变化，焦点还是在折腾内容本身。要想自己的人生有所不同，焦点和用功点在重建你的人生范畴，因为范畴决定内容。清晰范畴、尊重范畴、建立范畴、坚守范畴、成就范畴、成为范畴。

书写过程中，每一笔“到位”是关键。这和初学时对基本功的领悟深度有关，这个领悟过程由浅入深，是要不断揣摩探索，临摹字帖须善观，由观入心，心到笔到，笔画自然到位。

书写的过程，就是你做了一些事。只要你做了，这个世界就一定会有回应，笔笔不虚，字字有应。有“应”，就会有觉知，有“觉”就会有“受”，如果我们停留在“受”之中，是不会进步的。所以，通过这个当下的“受”，悟到了什么，是很重要的，这才是真正的学习。只要做了（践行），就会有感应，应而感觉，觉而感受，受而感悟。

笔者，体质柔，具弹性，相如锥，用则莫测，千变万化。心者，至柔至坚，无形无相，然不离形相。笔与心同，故笔为心之使，字为笔之臣，字由笔生，显心于念起之时；意动笔随，率性于无扰之间。心助笔行，笔随心动。

于一豪端现万千气象；坐王城里写心月朗空。

弘传书道领众熏修抄写经践行，即是布施；

调笔润墨心无干扰专注书写，即是持戒；

提起放下允许面對坦然担当，即是忍辱；

不辞尘劳信念坚定发愿励行，即是精进；

保持醒觉了了分明守一不移，即是禪定；

梦幻墨影归元多途不离方便，即是般若。

茫然困惑是一个很好让自己醒觉的机会，也是一个醒觉的开始。允许自己在茫然困惑中不段探索体验它，而不停留。如果还有需要我们做的，那就是沟通这个体验，不需要答案，答案会让我们结束探索。

心在之处，一切皆在。故曰“制心一处，无事不办”。若心能在，诸境现前必不能侵扰，而非对境不觉。接事应物，若得自在，必知境，敬境，顺境，造境，守境，成境。随心游境，而不逾境。

了了分明，身轻心定，不落情见，无为担当。

习字当持中、守正、善和、向美。故中正和美谓书道之精神也。

学书通静，能降烦龙。

澹泊清心，致虚守一。

红尘浮世，热恼纷纷。

习字入静，静可归元。

书道读帖，是学书的一个重要方法。所说读，并非出声去读，而是“观”之意。要将古人法帖学到手，要靠临摹，而比临摹更重要的一个环节则是读帖。读帖可以锻炼人的眼力和心力。只有使帖上之字入于眼，记于心，方能临时出于手，显于纸。如果眼观不准，心记不住，手是难以表现出来的。

提提嗓子：“做个有心人！”

学会静心，知止心明。

善于用心，唯识唯心。

合一专心，守一不移。

事事尽心，尽力随力。

时时安心，安住随缘。

《文字论》：“心若不有异照，口必不能异言，况有异能之事乎？”心不仅要有觉照，还要有不同常人的特殊的、甚深的觉照，这是关于醒觉能力。口能言是关于沟通能力的，有“异照”才能有“异言”，才能做出异于常人的“异能”之事。所以，心的醒觉力是根本。

写经是一个修证的法门，是一个受用的法门，只有把所学“中正和美”的书道精神落实在修行上，才会有受用。对于写经的人来说，学习书道的受用表现在：信心的提升，智慧的开发，烦恼的淡化，事业的成就，人际关系的和谐，家庭生活的美满。

学习书法就是要手中这支笔当作生活中的“定海神针”。

通过习字规范我们的生活，通过习字来去除外在对我们的干扰，通过习字守住我们这一颗宁静的心。

以书入观，觉在当下；

随观得解，悟在当下；

随解起修，行在当下；

行起果现，证在当下。

学习书道，就是要自己去践行体悟书法本身所具有的“化育”功用，只有化掉内心的郁气、戾气、怨气，才能有喜气、和气、正气，才能显现生生不息“育”的能力，这个“育”就是无私的给予、付出、布施。

习字的过程，即是降服自心的过程。观字使人心坦诚，磨墨令人心沉静，勾描教人心精致，临摹使人心谦卑。

每天书写是让我们的心有一个归属感，回归自己的内在，和自己的心在一起。以此来用心，专心，尽心，来安顿自己的身心。心安则身安，身安则道隆，我们的工作，家庭自然得到安顿。

老实地书写每一笔，不攀缘；诚实地面对每一笔，不自欺。汉字讲究空间，字与字，行与行，字内字外，都有空间。空间即自由，心满则字死，心空则字活。

字如其人，横竖撇捺尽现内心起承转合；书为道法，起心动念终归当下笃定安然。