儒家和佛家证得的本体是一个，儒家和佛家的理想不同使得侧重点不同，佛家侧重本体的空寂，儒家侧重空寂本体中的生机。
周围有很多朋友喜欢《心经》，但很少知道它想表达的真义，以至于这么博大精深的文章被肤浅化了。空其实是真空妙有的空，有的朋友把空当成一无所有，成了顽空断灭见，甚至以恶为善。
善恶是个很深奥的问题，主要在于内在气机状态，在于一心之动用。 生机周流有则不乱是善，生机滞碍私心乍动是恶。至善和真空是本质存在不可分的两方面。故真正的空即随处鸢飞鱼跃。
《心经》是对浩瀚的大般若经的概括总结。主旨有三，关于存在，本质和现象。
其一、宇宙本体是恒常存在的，故不生不灭，不垢不净，不增不减。这在哲学中即存在。
其二、宇宙万物的现象(事)和本质(理)是统一的，故色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
其三、如何认识到宇宙万物本质？需心无挂碍即无住，需无智亦无得即无相，需行深般若波罗蜜多即无念，无者无妄念，念者念真如，廓然无圣，荡然无相。
要直观到存在与本质，佛家大乘有两条路径，一条是大乘空宗的破相显性，一条是大乘有宗的转识成智，认为三界唯心，万法唯识。
还有第三条大中至正的路径，中国儒家和后世禅宗注重直接显性。如何理解性？如物有物性，人有人性，性在宇宙天地为存在，在万物为本质。
