道德经
道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。
道，自然也。自然即道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，等等不可尽言皆自己如此。
古籍释义
甲骨文“道”
最早甲古文中“道”（从“行”从“人”，“人”在“行”中），字形而言，“道”是一个人处在十字路口的情形，字形本意更像是“置人于路”。
老子论道
老子最先提出“道”的哲学思想，成为道家的创始人。
老子在《道德经》开篇就说:"道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。"所以这个"道"，难以彻底讲述出来，只能勉强去描述形容一下，帮助我们理解。
道是宇宙的本体，天地万物都由道而生。老子说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”（《道德经》第25章）
道是指宇宙万物的运行的总规律总法则。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。（《道德经》第42章）道为一，生出了阴阳二气，阴阳二气再继续遵照道的法则，继续化生，生出了更多的事物，万事万物，生生不息。
道是指存在于人类社会的准则和标准。“域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《道德经》第25章）方域之中有四个伟大，人也是其中之一。人道遵循地道，地道遵循天道，天道遵循道的总法则，道的总法则遵循回归原本的样子。
《清净经》里直接说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”
道与德的关系
道是“一”之上，形而上的形而无上，不可言说者，为体。 德是道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用。
先秦道思想
《庄子·缮性》：“道，理也。……道无不理”。
《管子·君臣上》：“别交正分之谓理，顺理而不失之谓道”；
《易传·系辞上》：一阴一阳之谓道。
《韩非子·解老》以“道理”并提，认为“万物各异理，而道尽稽万物之理”，“故曰：道，理之者也”。
可见，先秦思想家已经普遍在使用“理”解释“道”。
大道至简
万物之始，大道至简，衍化至繁。”
看似纷繁复杂的宇宙万物，万千变化，都是表象。其实它们都遵循内在的一个真理，一个规律，一个法则，一切归于道。
道至简至易。它虚无，清静，自然，无为，纯粹，朴素，柔弱，恬淡，不争。
如何行道
为学日益，为道日减”
生活就是删繁就简，砍掉外在多余的东西，去追求内心的自在和丰盈。
正如漫画家蔡志忠所说：“每块木头都可以成为一尊佛，只要去掉多余的部分。”
人活到极致，一定是素与简。也就是合了“道”。合道则德。
道应用于生活，就是要学会让自己从外在到内在，从状态到心态，从物质生活到精神领域，都能“从简至繁，繁中反简”的原则。守道不离。
