【创26:9】亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”
【创26:26-31】亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。
一个喜欢吃喝玩儿乐的富二代怎样一步步转变成踏实勇敢的实业家？现在都说家庭教育最怕穷家富养，可富家富养培育出来的也一定不是什么天生的精英。恐怕天下的儿子没有比以撒更幸福的了，因为他虽然兄弟众多但天生就开启了无敌模式——他的父亲把所有有可能对他构成威胁的儿子们都赶走了，老爸的一切都顺理成章的给了以撒。
但以撒的无敌光环退去——他的老爸死了之后，大自然的饥荒却没有随着亚伯拉罕的去世而永远离开这个世界。这也使以撒胆小怕事、爱吃爱玩儿的本性在饥荒中暴露出来。他面对饥荒打算去有现成粮食的埃及求生，可是在他拔腿逃荒之前，耶和华及时阻断了他的后路，禁止他去埃及，而且应许他会在现在寄居的这地得到神亲自的祝福。以撒看起来是很听话地留下了，他留在基拉耳却过着忍气吞声、多一事不如少一事的日子，就因为怕自己被欺负、怕丧命的缘故，也学着父亲不认自己的妻子。这得多么委曲求全？按照笔者往日常年撒谎的经验，一个撒谎的人往往是比较警醒的因为要时刻注意自己的言行有没有穿帮。但活在谎言、隐瞒、怕死、委曲求全状态下的以撒，还有心情和利百加戏玩，这不是勇气，而是他压根就不适合过这种紧张艰难的生活。
可是当本章结尾的时候，却看到另外一个以撒。以撒之前害怕非利士人，为了生存而委曲求全，不愿意和非利士人针锋相对；但是到了结尾的时候，惯常欺负以撒的亚比米勒带着他的朋友来到以撒家里，这次拜访显然不是多么友好的，因为亚比米勒连自己的军士长都带来了。但是面对这阵势，从前总是避其锋芒的以撒却直接对亚比米勒说：你们既然恨我，打我发走了，为什么到我这里来呢？而当亚比米勒非常无耻地说曾经厚待以撒、让以撒活着离开这样的话之后，以撒在自己的地盘上依然很节制忍耐地为这帮老爷们摆设筵席、谈判立约。
一个懦夫如何变成勇士的？一个爱吃爱玩儿、与世无争之人如何变成敢和仇敌当面谈判的智者的？
以撒的改变多少还是和他父亲亚伯拉罕有关系——亚伯拉罕从前挖的那些井。水可以说是游牧民族的命脉，再加上迦南地本身就是靠天吃饭、格外依赖雨水的地方，因此不论穷人还是富人，离开了水井都无法存活。亚比米勒见以撒富足，的确是带着嫉妒之心赶走了以撒、“打发他平平安安地走了”，但非利士人实际的做法却是想要以撒全家的命——不给他水源、把他父亲从前挖的水井全都堵死了。
为了生存，以撒就不得不到处挖井，先是把他父亲的井从新挖出来，他虽然不愿意面对面对非利士人的争夺和刁难，但为了生存的缘故还是不得不继续挖井。渐渐地，他不再是只恢复从前父亲的井，也开始了自己挖井求生的生活。就在这挖井、被欺负、离开、又挖井、又被欺负、又离开的过程中，他开始学习到“耶和华使我宽阔”的属灵功课。所以，以撒能够在家中和带着军士长的亚比米勒谈判，着实是往年被逼着挖井、被逼着面对逼迫而锤炼出来的勇气。
世界上没有不经历锤炼就获得成功的人，对于基督徒也一样。但是除了在“生存中被锤炼”之外，基督徒还有更重要的，是拥有一位立约又守约的耶和华。耶和华在以撒经历锤炼之前告诉他自己是立约又守约的神；耶和华在以撒不断挖井的生活磨炼之后又告诉他要和以撒同在；耶和华的应许，耶和华自己来实现；耶和华的应许，也在亲自锤炼他百姓的过程中来实现，或许在他百姓看来生活不过是不断挖井、不断谋生而已，但那位更超越者却是让他们在挖井这没有任何神圣感的烦心事儿中学习到耶和华使我宽阔、别示巴是“七倍立约之地”。因此我们才会筑坛、敬拜、求告耶和华，是因为自己的委屈、惧怕、无奈都在立约的耶和华面前化为了乌有。
我想，每个时代的教会群体都要面对无耻的亚比米勒之流、面对不逃跑就要挨打的软弱；每个时代的基督徒个体也都要面对每天挖井才能生存的劳苦重担。但我认为，在面对这一切的时候，最头疼的不是处理逼迫和劳苦重担，反而是那些毫无智慧、每天喊着“耶和华与我同在要赐福与我”的大口号、丝毫不顾及别人挖井的难处、只知道站在高点批判别人的人；我们的井或许不是被外人堵死的，而是被自己人弄塞的。但转念一想，出现这些人也是神的恩典，因为勇气都是被逼出来的。
