（注：从这章可以看出作者的算法，个人认为除数学家外，一般人很难看懂。一些做视频的人打着这本书的旗号给别人算命，应该不是基于这套算法体系的。这本书看上去是为皇权阶层服务的，并且有很复杂的体系，里面蕴含着古老的哲学思想。为了不被打着它旗号的人忽悠，必须比那些人更加了解这本书，这是我用ai阅读它的原因。）
以元经会之二观物篇之十二
原文
月亥第十二会，自戍之亥，纯阴内积、微阳外消之候也。于时律中应钟，日在析木，节令小雪、大雪。
卦直晋、豫、观、比、剥。物当藏息。观当亥会之中。
六三以前，与晋、豫主小雪；六四以后，与比、剥主大雪。爻变各十五，年数各五千四百。虽行地不见，可以例拟。
此观、益以下为无数。其闰爻坤五变比，上变剥，分主亦同。
前起运甲三百三十一，世子三千九百六十一；后起运已三百四十六，世子四千一百四十一。讫癸亥又三百六十，亥会周矣。
声天之十癸，合少角；音地之十二亥，为变宫。水以和日。自是其终而复始，贞下起元之际乎？
右以元经会，谓以一元为十二会之经。犹以年经月，以一年为十二月之经也。盖一年十二月，统三百六十日，共四千三百二十时，积一十二万九千六百分。
一元十二会，统三百六十运，共四千三百二十世，积一十二万九千六百年。
故年以当分，世以当时，运以当日，会以当月，元以当岁。其衍之则无穷，约之则无几，并而归之一。
一者元也。日甲一，月子一，星甲一，辰子一，递而生之，乃有十二会。是谓以元经会。而会运世之递相为经，悉根诸元矣。惟是天地生万物之数。
其元为乾。乾以分之，兑会、离运，而震世也。愈分则愈小，其数愈繁，故一分十二，十二分三百六十，三百六十分四千三百二十，又分为一十二万九千六百也。乃太极生天地之数。
其元又为震，震以长之，离当会，兑当运，而乾又当世也。愈长则愈大，其数愈约，故一十二万九千六百约而为四千三百二十，又约而为三百六十，又约为十二，而并于一。
凡为进长而大之数然也。分则逆来，长则顺往。其往来顺逆之相错，一位八卦，间四而行。逆来者四，天卦交天，内体外体不离乎乾，离震之自交是也。
自上而下，起乾讫震者是也。左方顺往之卦亦十六，若复、颐、屯、益、明夷、贲、既济、家人、临、损、节、中孚、秦、大畜、需、小畜，各以次分元会运世。自下而上，起复讫小畜是也。至于右统于左，地承乎天，剥视夬、姤视复，每卦对位，彼此并同。
其主闰四卦离、乾、坎、坤，左右分直，各统十五。离起子中之复。
尽卯中之同人；乾起卯中之临，尽午中之夬；
坎起午中之姤，尽酉中之师；
坤起酉中之遁，尽子中之剥。
离之所主，子会之冬至、小寒，丑会之大寒、立春，与寅会之雨水、惊蛰；乾之所主，卯会之春分、清明，辰会之谷雨、立夏，与巳会之小满、芒种。之二卦者，星与日用事于六阳，而统夫辰月之阴也；
坎之所主，午会之夏至、小暑，未会之大暑、立秋，与申会之处暑、白露；
坤之所主，酉会之秋分、寒露、戌会之霜降、立冬，与亥会之小雪、大雪。
之二卦者，土与水敛气于六阴之柔，而统夫石火之刚也。故自子会而言，其前为亥戌二会，天地混沌，庞鸿未开未辟，于数为无、至子会，犹一日之夜半子时，阴极生阳，天根渐萌于下。而变复，坤复之交，正一动一静之间，太极生天地之始。卦直为复为颐为屯为益而趋于震，元气剖判，轻清上腾，乃有辰星月日合为天之四象。故曰天开于子，虽未大显，已成胚胎，如坤母之孕震男。
是时，水火土石亦顺成，而森具冲漠无朕中矣。由是一气转运，轻清上浮，而重浊下坠，则凝聚为地。地辟于丑，乃当丑会，积块始成土石。其气之湿润燥烈，分为水火，四者成象。
地在天中，承天时行，安静不动。卦直为噬嗑为随为无妄为明夷为贲，明夷交数之终，贲则用数之始也。天地既立，人物乃生。出丑入寅，开物之会，无者趋有，暗者向明，象犹夜而旦，冬而春也。
其初，则天地絪缊化醇，走飞草木。不胎卵，不核实，化皆以气。
嗣则男女构精化生，走飞草木，无不胎卵核实，化皆以形。
气形之类，化化无穷，气为形专，形以类衍，气化者稀以小，形化者繁以大。人生于寅，贵而统物。于时出震向明，主器御极，三才肇而万物滋。其此会乎！
是为昼之初，时之首，皇古之始也。然则天地人三皇之世，倘即子丑寅三阳之时也。时则木德当王，火燧用著，离卦统会，人治开明。观于网罟耒耜，食货交易。八卦作，书契兴，历律并起甲寅。
道斯皇矣！皇道化民，威临容保。其约损制节，孚化归仁。
离尽而乾起，会际卯中，故卦直为临，为损，为节，又为中孚、归妹，与时协应。是以羲皇以后，循蜚之纪，转而因提嫁娶，合而俪皮为仪，乐典而情丝为瑟。夫岂无因？逮于辰会。暌异而同，兑泽以丽，履辨而分定，泰交而志通，大畜富有而日新。道化益隆，教德斯普。既乃阳益于巳，帝运大光。因提变而禅通，卦直皆内主乾刚，外而坎云巽风震雷离火，交动迭进，而泽布天上。则自需、小畜而大者壮，有者大。
众阳决乎孤阴，于象为夬。时盖轩昊颛顼，暨尧舜氏。一乾元统天，御六龙首。庶物宁万国之象也。是其则天无名，巍巍荡荡，君德之极，帝运之昌乎！仲尼推历数，断自尧舜，殆犹日方中天。巳而之午际，其极盛而无以加矣。自复至乾，由子而午，前六会为长者于是乎止。皇帝之运，日开日辟，而极于兹也。自是阴生午半，帝降而王，夏值姤初，殷周革命。凡经六运，经姤六爻，七十二世，二千一百六十年，中间王降而伯，伯降而狄。孔子生周末，录《泰誓》以绩王，在姤之九五。至秦政并六国，吞二周而称始皇。则姤角之运，周为秦亡，秦为楚灭，楚为汉禽。伯狄之余，又近王事。世运之自姤而变，交乾应复，有如此者。姤而后为大过为鼎为恒，以迄于巽，午会乃周。汉至于兹，犹在午会之十二运乎！当此受命圣人，固有大过人之才德。鼎建恒久，而巽于天道不巳者焉。自是而井、而蛊、而升、而讼与困，直乎未会。而未济而解、而涣、而师与蒙，直乎申会。
列巽位者八，列坎位者七，而坎为国卦，分主三会，犹乾离也。若酉会之直卦，曰遁、曰咸、曰旅、日小过与渐，戍运之直卦，曰蹇、曰艮、曰谦，否与萃。
亥会之直卦，曰晋、曰豫、曰观、比与剥。又皆坤为闰卦，分主三会，而与离、乾、坎各应二十四气之变，以运夫长之消之之机也。
自姤至坤会，六会为消，于是乎止。
推大小运数，天之变十六，至姤则变其初，以统合于乾。其七秭九千以下，至三十六兆之数。悉归乾止。最多不可再乘，故去之。姤交乾应复，大过交夬应颐，鼎交大有应屯，恒交大壮应益。
左右平列，以次为元会运世之元，皆当一秒。十二当分之秒。三百六十当时之秒，四千三百二十当日之秒，一十二万九千六百当月之秒。故月之秒数，当年之分、世之时、运之日、会之月、元之年数，皆一十二万九千六百也。
但举月数，而为年为世为运为会为元之数悉举矣。析之为秒、分、时、日，其数皆可推。故一日亦一元，日得元数，则时得会数，分得运数，秒得世数。
一秒亦一日，则秒得日数同于元，积十二秒，得一百五十五万五千二百，为分之秒数；
积三百六十秒，得四千六百六十五万六千，为时之秒数；
积四千三百二十秒，得五亿五千九百八十七万二千，为日之秒数；
积一十二万九千六百秒，得一百六十七亿九千六百一十六万，为月之秒数。
是一月之数，当秒之一十二万九千六百。此则遇五变而为一，仍统于元。
由是以秒当年，长小为大，亦无异理。故自巽交小畜应震，为世之世；井交需而应噬嗑，为运之世；蛊交大畜应随，升交泰应无妄，为会之世，元之世。
积月之一十二万九千六百秒，长而为元之一百五十五万五千二百，则亦为年之秒。
又积日长而为元之四千六百六十五万六千，则亦为世之秒；
又积时长而为元之五亿五千九百八十七万二千，为运之秒。
巳上井、蛊、升交应之数，递积者然也。又积分长而为元之一百六十七亿九千六百一十六万，则亦为会之秒。
此则讼交履应明夷，为元之会。又统元之秒，为二千一十五亿五千三百九十二万，则困交兑应贲，为会之会数。
凡元之元会运世，年月日时分秒，皆一十二万九千六百，遇十则变而为一，其遇五遇十变而为一者，各四卦之数，周而仍归于元也。
惟是日月之变，元会之交，自履、兑始。会之元十二，自讼交之，凡十二倍一十二万九千六百之数，得一百五十五万五千二百。
合履数一百六十七亿九千六百一十六万，为一分十二秒。
会之会百四十四，自困交之，一百四十四倍一十二万九千六百之数，凡一千八百六十六万二千四百分。
合兑数二千一十五亿五千三百九十二万，为十二分。十二者一，一百四十四者十二，一与十二相乘而闰法立。
观、未济交暌应既济，为运之会。十二其时数，得六万四百六十六亿一千七百六十万，为一日。解交归妹应家人，为世之会。十二其日数，得七十二万五千五百九十四亿一千一百二十万，为十二日。积一百八十一万三千九百八十五亿二千八百万，则一月三十日数也。乃至涣交中孚应丰，坎交节应离，蒙交损应革，师交临应同人，凡为世运会元之运数。
涣则十二其上之月数，为二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万为一年；坎则积三十年得二兆六千一百二十一万三千八百八十亿三千二百万为一世。蒙则十二其上之世数，为七十八兆三千六百四十一万六千四百九亿六千万为一运。
师则又十二其运数，凡九百四十兆三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万数也。
盖一元十二会，则取一会十二运；
一运十二世，则取一世十二年；
一年十二月，则取一月十二日；
一日十二时，则取一时十二分；
日颛明于昼，每月十八日二百一十六时，应乾之策数；月代明于夜，每月十二日一百四十四时，应坤之策数。
一会十二运，一百四十四世，四千三百二十年，五万二千八百四十月，皆自十二分一百四十四秒积之。
以一会三十运而计，则三百六十世，一万八百年，十二万九千六百月，三百八十八万八干日，四千六百六十五万六十时，十三万九千九百六十八万分，一百六十七万九千六百一十六万秒。
至日月交感，一与十二相乘，履为一会十二运，至中孚一百五十五万五千二百为日，节一千八百六十六万二千四百为时，损五亿五千九百八十七万二千为分，临六十七万一千八百四十六万四千为秒。
一世十二年在履，则秒止于节。月十二日在履，则种止于归妹。气朔由是以交。
日一大运而进六日，月一大运而退六日，是为岁差，故于一取十二。
天自临以上，地自师以上，运数气盈朔虚，于是平定。故日一与十二相乘，而闰法立。此日月交感之际，其值电酉之会乎！盖庚方月出日将入故也。若夫遁、咸、旅、小过之初变，交同人、革、离、丰，应临、损、节、中孚。其数临为元之运，三百六十变而一十二万九千六百，合十二时数为一日。
大有当时之秒数，自相乘则为小畜数也，又变为一百六十七亿九千六百一十六万，合三十日数为一月。
小畜当月之秒数，自相乘则为履数起会之分也。又变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿，合十二月数为一年。
履当会之秒数。自相乘则同人，合一元之年数也。中孚年数，乘以十二万九千六百亦同。
按：前后各限，长消进退，三百六十日，而年数由以立矣。咸为会之运，积三十三万八千五百三十三兆一千八百八十八万九千四百七十二亿，此十二年四千三百二十日之数。
旅为运之运，积一千十五万五千九百九十五兆六千六百六十八万四千一百六十亿，此三百六十年一十二万九千六百日之数。
小过为世之运，积一京二千一百八十七万一千九百四十八兆二十万九千九百二十亿，此四千三百二十年，一百五十五万五千二百日之数。
若夫一十二万九千六百年，四千六百六十五万六千日，积为三十六京五千六百一十五万八千四百四十兆六百二十九万七千六百亿，则渐交家人应归妹，为世之会。其相乘之数如是。
除同人数以二十，革得一为月数，二千三百五十兆九千二百四十九万二千二百八十八亿；
除革数以三十，离得一为日数，七十八兆三千六百四十一万六千六百九亿六千万；
除离数以十二，丰得一为时数，六兆五千三百二万四千七百亿八十万；
除丰数以三十，家人得一为分数，二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万；
中孚年数同。
此必以一年为一分，一月为一秒，然后星辰之进退，可得而乘除。酉会日入月出，星随月见。故星数三十，辰数十二，辰数十二，迭相为乘，又从而除之，则分数即年数也。
按：一运十二世，三百六十年，四千三百二十月，十二万九千六百日，一百五十五万五千二百时，四千六百六十五万六千分，五亿五千九百八十七万二千秒。若以一为日，则遁之交同人为分，咸之交革为时，以至日月及年，皆逆可类推。
此下如蹇交既济应，为运之会；艮交贲应兑，谦交明夷应履，为会之会，元之会。蹇则当一百五十五万五千二百月，积四百三十八京七千三百九十万一千二百八十兆七千五百五十七万一千二百亿；
艮则当四千六百六十五万六千日，凡积一万三千一百六十七京一千七百三万八千四百二十二兆六千七百一十三万六千亿；
谦则当五亿五千九百八十七万二千时，凡积一十五万七千九百四十六京四百四十六万一千七十二兆五百六十三万二千亿。
越至否交无妄应泰，为元之世，当一百六十七亿九千六百一十六万分，凡积四百七十三万八千三百八十一京三千三百八十三万三千一百六十一兆六千八百九十六万亿；萃交随应大畜。
为会之世，当三千一十五亿五千三百九十二万秒，凡积五千六百八十六万五百七十六京五百九十八万五千九百四十兆二千七百五十二万亿。此亦相乘之数则然。
除既济数以三十，贲得一为一年之日，凡六万四百六十六亿一千七百六十万数。睽为一日数与此同。除贲以一十二，明夷得一为一年之时，凡五千三十八亿八千四百八十万。
及其分也，除明夷数以三十，无妄得一为元之分，一百六十七亿九千六百一十六万，即履数一分。除无妄数以十二，随得一为会之分，一十三万九千九百六十八万。
此运世之交，星辰进退，必于戌物闭而犹有数，象纬夜行、地未尝息也。故贲、艮二卦以上皆用数也。
晋交噬嗑应需，为运之世，当六万四百六十六亿一千七百六十万为一日，四千三百二十暌数之秒，凡积一十七垓五百八十一万七千二百八十一京七千九百五十七万八千二百八兆二千五百六十亿。
豫交震应小畜，为世之世，当七十二万五千五百九十四亿一千一百二十万，为十二日归妹之秒，凡积二百四垓六千九百八十万七千三百八十一京五千四百九十三万八千四百九十九兆七百二十万亿。
越至观交益应大壮。比交屯应大有，剥交颐应夬，坤交复应乾，以次为世运会元之元。观则当二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万为一年，一百五十五万五千二百中孚之秒，积六千一百四十垓九千四百二十二万一千四百四十六京四千八百一十五万四千九百七十二兆一千六百万亿。此则当二兆六千一百二十一万三千八百八十亿三千二百万为十二年，一千八百六十六万二千四百节数之秒，积七万三千六百九十一垓三千六十五万七千三百五十七京七千七百八十五万九千六百六十五兆九千二百万亿。
剥则当七十八兆三千六百四十一万六千四百九亿六千万，为一运五千九百八十七万二千损数之秒，积二百二十一万七百三十九垓一千九百七十二万七百三十三京三千五百七十八万九千九百七十七兆六千万亿。坤则当九百四十兆三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万，为十二运六十七万一千八百四十六万四千临数之秒，积二千六百五十二万八千八百七十垓三千六百六十四万八千八百京三千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿。此亦相乘之数则然。
除随数以三十，噬嗑得一为运之分四千六百六十五万；
除噬嗑数以十二，震得一为世之分三百八十八万八千；
除震数以三十，益得一为年之分一十二万九千六百；
除益数以十二，屯得一为月之分一万八百；
除屯数以三十，颐得一为月之分三百六十；
除颐数以十二，复得一为时之分三十。
自秒推之三十分三百六十，合运之元。
自下而上，尽十六交而后巳，反复乘除自然吻合。
其分大为小，每以年月为分秒。故十二为秒，或以一十二万九千六百当之，或以一十三亿九千九百六十八万当之，或以一百八十一万三千九百八十五亿二千八百万当之。加周天为三百六十五度二十五分七十五秒，减周岁为三百六十五日二十四分二十五秒，强弱相减，余一分五十秒，历六十六年有奇，而日退天一度为岁差。
日月五纬悬虚右旋，星辰次舍附天左转。开而广之，一十二万九千六百，各有一十二万九千六百之秒。则天运所差之度，凡六十六年有奇。其日有昼夜，月有朓朒。
朓则行疾，而在日前，晦见与西。朒则行迟，而在日后，朔见与东。
星有伏见盈缩之变：木十二岁一周天，一百四十四年而超一次。度率一十一万八千五百八十二分；
火二岁一周天而缩，度率一万八千八百七分半；
土二十九岁一周天而嬴，度率二十九万四千一百五十五分。
三星伏见，皆以三十与十二推之。金水二星，皆一岁一周天，度率皆一万，伏见从太阳，以十二与一推之。
凡此盈缩伏见，各有不齐，而日月星之出入黄道，包括其中。故天自同人以下，地自遁以下，为年数。数起一十百千，至万亿兆京垓秭，归宿不过世三十年，年十二月，月三十日，日十二时，时三十分，分十二秒而已。
按：三十年，三百六十月，一万八百日，一十二万九千六百时，三百八十八万八千分，四千六百六十五万六千秒，是为一世。
十二月，三百六十日、四千三百二十时，一十二万九千六百分，一百五十五万五千二百秒。
三十日，三百六十时，一万八百分，一十二万九千六百秒。
十子时，三百六十分，四千三百二十秒。
三十分，三百六十秒。已上数以此积，至乾元，夬会，大有运，大壮世，小畜年，需月，大畜日，泰时，履分，兑秒。五变为一，十亦如之。
《河图》全数之应也。兑元秒，履会秒，大壮日秒，大有时秒，夬为一分十二秒，乾为一秒。声音唱和皆起于一秒。
盖大则为一元，小则为一秒。而分会运世，实本《河图》生数，而一十百千之。至会之世有万，运之世有亿，世之世有兆。尽物尽民皆由此数。分大为小，长小为大，皆以秒算，然后京垓及秭之数尽。
要其归宿，易简不过一，《历日通考》云耳。
天自复之乾，日辟而日有，乾则有极之数也。自姤之坤，日翕而日无，坤则无极之数也。故观、益而下，皆为无数而有象。由此而推，太极本无极，此可睹已。
译文
月亥是第十二会，从戌时到亥时，此时纯阴之气在内部积聚，微弱的阳气在外部消褪。对应此时的音律为应钟，太阳运行到析木之次，节令是小雪和大雪。
此会对应的直卦为晋卦、豫卦、观卦、比卦、剥卦。此时万物应当潜藏休息。观卦正处于亥会的中间阶段。
在六三爻之前，由晋卦、豫卦主掌小雪节气；六四爻之后，由比卦、剥卦主掌大雪节气。（每阶段）爻变各有十五种，对应年数各为五千四百年。这种规律虽在现实中难以直接观测，但可按此范例推演。
观卦、益卦以下的卦象不纳入计数范围。其中闰爻坤卦的第五爻变为比卦，上爻变为剥卦，其分主节气的规则也与上述相同。
前一阶段从运甲开始计数三百三十一年，世子（世数）为三千九百六十一年；后一阶段从运己开始计数三百四十六年，世子为四千一百四十一年。到癸亥年时又增加三百六十年，至此亥会的周期便完成了。
天声中的第十位“癸”，对应五音中的“少角”；地音中的第十二位“亥”，对应变宫音。水元素调和太阳运行。这大概就是终而复始、从“贞”（终结）转向“元”（起始）的时机吧？
以上“以元经会”，是指以一元作为十二会的基准。就像用年统摄月，把一年作为十二月的基准。一年有十二个月，统摄三百六十日，共四千三百二十时辰，累计一十二万九千六百分。
一元包含十二会，统摄三百六十运，共四千三百二十世，累计一十二万九千六百年。
所以“年”对应“分”，“世”对应“时”，“运”对应“日”，“会”对应“月”，“元”对应“岁”。如此推演可至无穷，归纳则寥寥无几，最终都归于“一”。
“一”就是“元”。从日的甲一、月的子一、星的甲一、辰的子一，依次衍生，便有了十二会。这就是“以元经会”。而会、运、世之间的递相统摄，都源于“元”。这正是天地孕育万物的数理法则。
以“乾”为元。乾卦用于分化，对应兑为会、离为运、震为世。分化越细则单位越小，数理越繁杂，所以一元分化为十二会，十二会分化为三百六十运，三百六十运分化为四千三百二十世，再分化为一十二万九千六百年。这是太极衍生天地的数理。
又以“震”为元，震卦用于生长，对应离为会、兑为运、乾为世。生长越盛则单位越大，数理越简约，所以一十二万九千六百年简约为四千三百二十世，再简约为三百六十运，又简约为十二会，最终归为一元。
凡是表示进化生长的大数都是如此。分化是逆推而来，生长是顺推而去。顺逆往来相互交错，每一位对应八卦，间隔四位运行。逆推的四卦是天卦相交，内外卦体不离乾卦，如离卦与震卦的自交便是如此。
自上而下，从乾卦起始到震卦终止即是如此。左方顺推的卦也有十六个，如复、颐、屯、益、明夷、贲、既济、家人、临、损、节、中孚、泰、大畜、需、小畜，依次对应元会运世的各个层级。自下而上，从复卦起始到小畜卦终止即是此序。至于右方统属于左方，地承接于天，剥卦与夬卦对应，姤卦与复卦对应，每对卦象位置相对，彼此属性相同。
其中主掌闰数的四卦为离、乾、坎、坤，左右分置各统十五数。离卦从子会中的复卦开始，直至卯会中的同人卦；乾卦从卯会中的临卦开始，直至午会中的夬卦；
坎卦从午会中的姤卦开始，直至酉会中的师卦；
坤卦从酉会中的遁卦开始，直至子会中的剥卦。
离卦主掌的节气为：子会的冬至、小寒，丑会的大寒、立春，以及寅会的雨水、惊蛰；乾卦主掌的节气为：卯会的春分、清明，辰会的谷雨、立夏，以及巳会的小满、芒种。这两卦象征星与日在六阳之时主事，同时统摄辰月的阴气。
坎卦主掌的节气为：午会的夏至、小暑，未会的大暑、立秋，以及申会的处暑、白露；
坤卦主掌的节气为：酉会的秋分、寒露，戌会的霜降、立冬，以及亥会的小雪、大雪。
这两卦象征土与水在六阴之时收敛气息，同时统摄石火的刚猛之力。所以从子会来看，其前的亥、戌二会天地混沌，宇宙未开，在数理上属于“无”的状态。到子会时，如同一日中的夜半子时，阴极生阳，天根之气从下萌发。当坤卦变为复卦时，正处于一动一静之间，是太极衍生天地的开端。此时直卦为复、颐、屯、益，逐渐趋向震卦，元气开始剖判，轻清之气上升，于是辰、星、月、日合为天的四象。因此说“天开于子”，此时虽未完全显现，却已形成胚胎，如同坤母孕育震男。
此时，水、火、土、石顺承规律形成，在空漠无形的状态中已然森然具备。由此一气运转，轻清之气上浮，重浊之物下坠，便凝聚为地。地在丑会开辟，当丑会之时，积块开始形成土石。其气的湿润与燥烈，分化为水与火，水、火、土、石四者构成物象。
地在天中，承顺天时运行，安静不动。此时直卦为噬嗑、随、无妄、明夷、贲，明夷对应数的终末，贲则是用数的开端。天地既已确立，人与万物便开始生发。从丑会进入寅会，是开启万物的时机，无中生有，暗转向明，就像黑夜转为白昼、冬天转为春天。
初始之时，天地之气氤氲交融而化育醇和，走兽、飞禽、草木皆不以胎生、卵生或结果实的方式繁衍，全凭“气”化育。
随后，男女交合以精气化生，走兽、飞禽、草木无不以胎生、卵生或结果实的方式繁衍，皆凭“形”化育。
气与形的类别，化育无穷，气为形之根本，形按类别衍化，凭气化育的物种稀少而微小，凭形化育的物种繁多而庞大。人在寅会诞生，尊贵而统御万物。此时如雷出震方趋向光明，主掌器物而君临天下，三才（天地人）始立而万物滋长，说的就是这个会吧！
这是白昼的开端、时运的起始、远古的源头。那么天地人三皇之世，或许就是子、丑、寅这三个阳会之时。此时木德当旺，火燧之术盛行，离卦统摄此会，人治趋于开明。从网罟（渔猎工具）、耒耜（农耕工具）的使用，到货物交易的兴起，八卦创制、书契发明、历法音律都始于甲寅之时。
此乃皇道！以皇道教化民众，威严临世而包容护佑，简约克制而节制有度，以诚信化育归于仁爱。
离卦运行终结后乾卦起始，正值卯会中期，因此直卦为临、损、节，以及中孚、归妹，与时节相协应。所以伏羲之后，从循蜚纪转而进入因提纪，确立嫁娶之礼，以俪皮为聘仪，制作乐典而以丝弦为瑟。这难道没有缘由吗？到了辰会，睽卦象征异中求同，兑卦如泽水附丽，履卦辨明名分，泰卦交通志意，大畜卦象征富有日新。道化日益隆盛，德教普遍施行。随后阳气在巳会更盛，帝运大放光明，从因提纪变为禅通纪，此时直卦内卦主乾刚之德，外卦为坎云、巽风、震雷、离火，交相变动演进，德泽布于天下。从需、小畜卦到大壮、大有卦，众阳决断孤阴，卦象为夬。此时大概是轩辕、少昊、颛顼及尧舜时代，以乾元统御天道，如驾驭六龙之首，呈现万物安宁、万国归附之象。此乃效法天道而无名，德业巍巍荡荡，是君德的极致、帝运的昌盛！孔子推演历数，自尧舜开始断代，恰似太阳正中天。从巳会到午会之际，达到极盛而无以复加。从复卦到乾卦，由子会至午会，前六会的生长之势至此终止。三皇五帝之运，日益开辟，至此达于顶点。
此后午会过半阴气渐生，帝运降而为王道，夏朝正值姤卦初爻，殷周革故鼎新。历经六运，对应姤卦六爻，七十二世，共二千一百六十年，其间王道降为霸道，霸道又降为夷狄之道。孔子生于周末，编录《泰誓》以续王道，时值姤卦九五爻。至秦始皇兼并六国、灭亡二周而称始皇，正值姤卦“角”运，周被秦所亡，秦被楚所灭，楚又被汉所擒。霸道与夷狄之余绪，又接近王道之事。世运从姤卦开始转变，交合乾卦而应和复卦，便是如此。姤卦之后依次为大过、鼎、恒，直至巽卦，午会至此终结。汉代至今，大概还在午会的第十二运吧！此时若有受命圣人，必具大过人的才德，如鼎卦建立恒久基业，如巽卦顺行天道不止。此后井、蛊、升、讼、困诸卦对应未会，未济、解、涣、师、蒙诸卦对应申会。
属巽位的卦有八个，属坎位的卦有七个，坎卦作为“国卦”，分主三会，如同乾卦与离卦。酉会的直卦为遁、咸、旅、小过、渐，戌运的直卦为蹇、艮、谦、否、萃，亥会的直卦为晋、豫、观、比、剥。又以坤卦为闰卦，分主三会，与离、乾、坎各应二十四节气之变，以此运化生长与消衰之机。从姤卦至坤会，六会为消衰之势，至此为止。
推演大小运数时，天之变有十六种，至姤卦则改变初始状态，以统合于乾卦。其中七秭九千以下至三十六兆的数值，全部归止于乾卦。因数值最大不可再乘，故舍去。姤卦与乾卦相交应复卦，大过卦与夬卦相交应颐卦，鼎卦与大有卦相交应屯卦，恒卦与大壮卦相交应益卦。
左右平列，依次作为元会运世的“元”，各对应一秒。十二秒为一分之秒，三百六十秒为一时之秒，四千三百二十秒为一日之秒，一十二万九千六百秒为一月之秒。故一月的秒数，与年之分、世之时、运之日、会之月、元之年的数值相同，皆为一十二万九千六百。
只要举出月数，年、世、运、会、元的数值便可全部推知。将其析为秒、分、时、日，数值均可推演。所以一日也是一元：日对应元数，时对应会数，分对应运数，秒对应世数。
一秒也相当于一日，秒的日数与元相同：
-积十二秒得一百五十五万五千二百，为分之秒数；
-积三百六十秒得四千六百六十五万六千，为时之秒数；
-积四千三百二十秒得五亿五千九百八十七万二千，为日之秒数；
-积一十二万九千六百秒得一百六十七亿九千六百一十六万，为月之秒数。
一月之数对应秒的一十二万九千六百，遇五变一，仍统于元。由此以秒当年，从小到大推演同理：巽卦与小畜卦相交应震卦，为世之世；井卦与需卦相交应噬嗑卦，为运之世；蛊卦与大畜卦相交应随卦，升卦与泰卦相交应无妄卦，为会之世、元之世。
积月的一十二万九千六百秒，扩展为元的一百五十五万五千二百，即年之秒；
积日数扩展为元的四千六百六十五万六千，即世之秒；
积时数扩展为元的五亿五千九百八十七万二千，即运之秒；
积分数扩展为元的一百六十七亿九千六百一十六万，即会之秒。
讼卦与履卦相交应明夷卦，为元之会；统合元之秒为二千一十五亿五千三百九十二万，困卦与兑卦相交应贲卦，为会之会数。凡元之元会运世，其年月日时分秒均为一十二万九千六百，遇十变一，遇五或十变一各对应四卦之数，循环后归回于元。
日月之变、元会之交从履卦、兑卦开始：
-会之元为十二，由讼卦推演，十二倍一十二万九千六百得一百五十五万五千二百，与履数一百六十七亿九千六百一十六万合为一分十二秒；
-会之会为一百四十四，由困卦推演，一百四十四倍一十二万九千六百得一千八百六十六万二千四百分，与兑数二千一十五亿五千三百九十二万合为十二分。“十二”为一，“一百四十四”为十二，一与十二相乘确立闰法。
观卦、未济卦与暌卦相交应既济卦，为运之会：十二倍时数得六万四百六十六亿一千七百六十万，为一日；解卦与归妹卦相交应家人卦，为世之会：十二倍日数得七十二万五千五百九十四亿一千一百二十万，为十二日；积一百八十一万三千九百八十五亿二千八百万，为一月三十日数。
涣卦与中孚卦相交应丰卦，坎卦与节卦相交应离卦，蒙卦与损卦相交应革卦，师卦与临卦相交应同人卦，各为世运会元之运数：
-涣卦十二倍月数得二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万，为一年；
-坎卦积三十年得二兆六千一百二十一万三千八百八十亿三千二百万，为一世；
-蒙卦十二倍世数得七十八兆三千六百四十一万六千四百九亿六千万，为一运；
-师卦十二倍运数得九百四十兆三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万。
元会运世与时间单位对应
-一元十二会，一会十二运；
-一运十二世，一世十二年；
-一年十二月，一月十二日；
-一日十二时，一时十二分。
日主昼，每月十八日二百一十六时，对应乾卦策数；月主夜，每月十二日一百四十四时，对应坤卦策数。一会十二运，得一百四十四世、四千三百二十年、五万二千八百四十月，均从十二分一百四十四秒累积而来。
若以一会三十运计算，则三百六十世、一万八百年、十二万九千六百月、三百八十八万八千日、四千六百六十五万六十时、十三万九千九百六十八万分、一百六十七亿九千六百一十六万秒。
日月交感时，一与十二相乘：履卦为一会十二运，至中孚卦一百五十五万五千二百为日，节卦一千八百六十六万二千四百为时，损卦五亿五千九百八十七万二千为分，临卦六十七万一千八百四十六万四千为秒。一世十二年在履卦，秒止于节卦；月十二日在履卦，数止于归妹卦，气朔由此相交。
日一大运进六日，月一大运退六日，形成岁差，故以一取十二。天自临卦以上、地自师卦以上，运数气盈朔虚得以平定，故一与十二相乘确立闰法。此日月交感之际，对应酉会（庚方月出日入）。
遁、咸、旅、小过初变，与同人、革、离、丰相交，应临、损、节、中孚卦：
-临卦为元之运，三百六十变至一十二万九千六百，合十二时数为一日；
-大有卦为时之秒数，自乘得小畜数，再变为一百六十七亿九千六百一十六万，合三十日数为一月；
-小畜卦为月之秒数，自乘得履数，为会之分，再变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿，合十二月数为一年；
-履卦为会之秒数，自乘得同人卦数，合一元之年数，中孚年数乘以十二万九千六百同理。
(解析：1. 数理模型核心：以“一元=12会=360运=4320世=129600年”为基础，将时间单位与卦象数值嵌套，通过“秒-分-时-日-月-年”的层级递推，构建“天运循环”的象数体系。
2. 卦象与数值对应：特定卦象（如姤、乾、履、兑）与数值变化绑定，通过爻变相交实现数理转换，体现“数随卦变，卦因数显”的哲学逻辑。
3. 历法与自然规律：将岁差、气盈朔虚等天文现象纳入数理推演，以“十二”为基数确立闰法，试图用象数统一自然时序与历史进程。)
按：前后各有限制，生长消衰进退之间，以三百六十日为基，年数由此确立。咸卦为会之运，累积数为三十三万八千五百三十三兆一千八百八十八万九千四百七十二亿，此为十二年四千三百二十日的数值。
旅卦为运之运，累积数为一千零一十五万五千九百九十五兆六千六百六十八万四千一百六十亿，此为三百六十年一十二万九千六百日的数值。
小过卦为世之运，累积数为一京二千一百八十七万一千九百四十八兆二十万九千九百二十亿，此为四千三百二十年一百五十五万五千二百日的数值。
至于一十二万九千六百年（四千六百六十五万六千日），累积数为三十六京五千六百一十五万八千四百四十兆六百二十九万七千六百亿，此为渐卦与家人卦相交应归妹卦，属世之会的数值。其相乘之数即如此。
以同人卦数除以二十得革卦数，作为月数：二千三百五十兆九千二百四十九万二千二百八十八亿；
以革卦数除以三十得离卦数，作为日数：七十八兆三千六百四十一万六千六百九亿六千万；
以离卦数除以十二得丰卦数，作为时数：六兆五千三百零二万四千七百亿八十万；
以丰卦数除以三十得家人卦数，作为分数：二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万；
中孚卦的年数与此相同。
（解析：1. 数值单位体系：文中“兆”“京”为古代大数单位（万万为亿，万亿为兆，万兆为京），用于量化“元会运世”体系中的时间数值，体现邵雍象数学“以数统时”的特征。
2. 卦象与时间对应：咸、旅、小过等卦象分别对应“会之运”“运之运”“世之运”，将卦变与时间跨度（十二年、三百年等）绑定，形成“卦数合一”的推演模型。
3. 数值运算逻辑：通过除法运算（如除以二十、三十）将宏大时间数值（如一元129600年）逐层分解为月、日、时、分等单位，体现“由大及小，以数统合”的象数思维。）
此必以一年为一分，一月为一秒，然后星辰的运行进退，才可进行乘除运算。酉会时太阳西落月亮升起，星辰随月亮显现。故星数为三十，辰数为十二，辰数十二，交替相乘再相除，则分数即对应年数。
按：一运包含十二世，共三百六十年，四千三百二十月，十二万九千六百日，一百五十五万五千二百时，四千六百六十五万六千分，五亿五千九百八十七万二千秒。若以一为日，则遁卦与同人卦相交为分，咸卦与革卦相交为时，以至日月及年，皆可逆向类推。
以下如蹇卦与既济卦相交应，为运之会；艮卦与贲卦相交应兑卦，谦卦与明夷卦相交应履卦，为会之会、元之会。蹇卦对应一百五十五万五千二百月，累积数为四百三十八京七千三百九十万一千二百八十兆七千五百五十七万一千二百亿；
艮卦对应四千六百六十五万六千日，累积数为一万三千一百六十七京一千七百三万八千四百二十二兆六千七百一十三万六千亿；
谦卦对应五亿五千九百八十七万二千时，累积数为一十五万七千九百四十六京四百四十六万一千零七十二兆五百六十三万二千亿。
至否卦与无妄卦相交应泰卦，为元之世，对应一百六十七亿九千六百一十六万分，累积数为四百七十三万八千三百八十一京三千三百八十三万三千一百六十一兆六千八百九十六万亿；萃卦与随卦相交应大畜卦，为会之世，对应三千零一十五亿五千三百九十二万秒，累积数为五千六百八十六万零五百七十六京五百九十八万五千九百四十兆二千七百五十二万亿。此亦为相乘所得之数。
以既济卦数除以三十得贲卦数，作为一年的日数，为六万四百六十六亿一千七百六十万；睽卦的日数与此相同。以贲卦数除以十二得明夷卦数，作为一年的时数，为五千零三十八亿八千四百八十万。
当其分解时，以明夷卦数除以三十得无妄卦数，作为元之分，为一百六十七亿九千六百一十六万，即履卦的一分。以无妄卦数除以十二得随卦数，作为会之分，为一十三万九千九百六十八万。
此运世相交时，星辰进退，必在戌会万物闭藏时仍有数的推演，如同星象纬书夜行、大地运行不息。故贲、艮二卦以上皆需用数。
晋卦与噬嗑卦相交应需卦，为运之世，对应六万四百六十六亿一千七百六十万为一日，四千三百二十为睽卦之秒数，累积数为一十七垓五百八十一万七千二百八十一京七千九百五十七万八千二百八兆二千五百六十亿。
豫卦与震卦相交应小畜卦，为世之世，对应七十二万五千五百九十四亿一千一百二十万为十二日，归妹卦之秒数，累积数为二百零四垓六千九百八十万七千三百八十一京五千四百九十三万八千四百九十九兆七百二十万亿。
至观卦与益卦相交应大壮卦，比卦与屯卦相交应大有卦，剥卦与颐卦相交应夬卦，坤卦与复卦相交应乾卦，依次为世运会元之元。观卦对应二千一百七十六万七千八百二十三亿三千六百万为一年，一百五十五万五千二百为中孚卦之秒数，累积数为六千一百四十垓九千四百二十二万一千四百四十六京四千八百一十五万四千九百七十二兆一千六百万亿。此则对应二兆六千一百二十一万三千八百八十亿三千二百万为十二年，一千八百六十六万二千四百为节卦之秒数，累积数为七万三千六百九十一垓三千零六十五万七千三百五十七京七千七百八十五万九千六百六十五兆九千二百万亿。
剥卦对应七十八兆三千六百四十一万六千四百九亿六千万为一运，五千九百八十七万二千为损卦之秒数，累积数为二百二十一万零七百三十九垓一千九百七十二万零七百三十三京三千五百七十八万九千九百七十七兆六千万亿。坤卦对应九百四十兆三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万为十二运，六十七万一千八百四十六万四千为临卦之秒数，累积数为二千六百五十二万八千八百七十垓三千六百六十四万八千八百京三千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿。此亦为相乘所得之数。
（解析：1. 星辰与时间的数理关联：以“星数三十”“辰数十二”为基数，通过乘除运算将星辰运行与“元会运世”的时间单位绑定，体现邵雍“观象推数”的宇宙观。
2. 卦象数值的层级推演：通过蹇、艮、谦等卦象对应不同时间单位（月、日、时），并以“京”“垓”等大数单位量化，构建从具体时值日数到宏大历史周期的数理链条。
3. 逆向运算与宇宙循环：通过除法分解大数（如既济数÷30得贲数），将抽象的“元会运世”数值转化为可感知的年、日、时单位，暗含“从无到有，再归至一”的哲学循环论。）
将随卦数除以三十，得噬嗑卦数为一运之分：四千六百六十五万；
将噬嗑卦数除以十二，得震卦数为一世之分：三百八十八万八千；
将震卦数除以三十，得益卦数为一年之分：一十二万九千六百；
将益卦数除以十二，得屯卦数为一月之分：一万零八百；
将屯卦数除以三十，得颐卦数为一月之分：三百六十；
将颐卦数除以十二，得复卦数为一时之分：三十。
从秒数上推，三十分为三百六十秒，合于一运之元。自下而上，历经十六次爻变而止，反复乘除自然吻合。
将大数分解为小数时，常以年、月对应分、秒。故“十二”可为秒数，或对应一十二万九千六百，或对应一十三亿九千九百六十八万，或对应一百八十一万三千九百八十五亿二千八百万。周天度数为三百六十五度二十五分七十五秒，周岁时长为三百六十五日二十四分二十五秒，强弱相减余一分五十秒，每六十六年左右，太阳退行一度，此为岁差。
日月五星悬于虚空右旋，星辰宿位附随天球左转。推而广之，一十二万九千六百各有其对应的一十二万九千六百秒。天运所差的度数，每六十六年左右出现一次。日有昼夜交替，月有朓朒变化：
-朓指月亮运行加速，位置在太阳之前，晦日时出现在西方；
-朒指月亮运行迟缓，位置在太阳之后，朔日时出现在东方。
星辰有伏见（隐现）与盈缩（快慢）之变：
-木星十二年绕天一周，一百四十四年超辰一次，度率为一十一万八千五百八十二分；
-火星二年绕天一周且运行有缩，度率为一万八千八百七分半；
-土星二十九年绕天一周且运行有盈，度率为二十九万四千一百五十五分。
此三星的伏见规律，皆以三十与十二的数理推衍；金、水二星皆一年绕天一周，度率均为一万，其伏见规律随太阳运行，以十二与一的数理推衍。
凡此盈缩、伏见之变各有不同，而日月星辰出入黄道的规律皆包含其中。故天自同人卦以下、地自遁卦以下对应年数，数值从一十百千起，至万亿兆京垓秭止，最终归源于：一世三十年，一年十二月，一月三十日，一日十二时，一时三十分，一分十二秒。
（解析：1. 数理模型的底层逻辑：以“十二”“三十”为基数进行乘除运算，将宏大的“元会运世”数值（如129600年）拆解为可量化的日月时分秒，体现邵雍“数统万象”的象数思维。
2. 天文现象的数理对应：将岁差（约66年1度）、月相变化（朓朒）、五星运行周期等天文现象纳入“十二”“三十”的数理框架，试图用象数统一自然规律。
3. 宇宙循环的终极归宿：无论数值多大，最终归源于“世-年-月-日-时-分-秒”的层级结构，暗含“从无限到有限，再归至数理本原”的哲学观，与《周易》“穷理尽性以至于命”的思想相呼应。）
按：三十年，合三百六十月，一万八百日，一十二万九千六百时，三百八十八万八千分，四千六百六十五万六千秒，此为“一世”的时长。
一年十二月，合三百六十日、四千三百二十时，一十二万九千六百分，一百五十五万五千二百秒。
一月三十日，合三百六十时，一万八百分，一十二万九千六百秒。
一“子时”十分，合三百分，四千三百二十秒。
一“分”三十分，合三百六十秒。以上数值依此累积，对应至乾为元，夬为会，大有为运，大壮为世，小畜为年，需为月，大畜为日，泰为时，履为分，兑为秒。逢五数变为一，逢十数亦然。
此为《河图》全数的对应。兑为元之秒，履为会之秒，大壮为日之秒，大有为时之秒，夬为一分十二秒，乾为一秒。声音的唱和皆始于一秒。
大则为一元（129600年），小则为一秒，而分属会、运、世，实则本于《河图》生数，以一、十、百、千递推。至会之世有万数，运之世有亿数，世之世有兆数，万物万民皆由此数衍生。分大数为小数，或扩小数为大数，皆以秒为基本单位计算，继而穷尽京、垓、秭等大数。
究其归宿，简易不过“一”，正如《历日通考》所言。天从复卦至乾卦，日渐开辟而渐有；乾卦对应有极之数。从姤卦至坤卦，日渐收敛而渐无；坤卦对应无极之数。故观卦、益卦以下，皆为“无数而有象”。由此推之，太极本于无极，于此可见。
（解析：1. 时间单位与数理对应：以“三十年为一世”为基础，层层拆解为月、日、时、分、秒，对应乾、夬、大有等卦象，构建“数-卦-时”三位一体的象数模型。
2. 河图生数的哲学根源：以《河图》“天一生水，地六成之”等生数为基础，通过“一-十-百-千”的递推，将自然数理与《周易》卦象结合，体现“数源于道，卦以显数”的思想。
3. 有极与无极的宇宙观：以乾卦象征“有极之数”（宇宙开辟），坤卦象征“无极之数”（宇宙收敛），观、益以下“无数有象”，暗合周敦颐“太极本无极”的哲学命题，将象数推演归源于形而上的宇宙本原。）
