我已经习惯于被灰色新闻所包围。以今天为例，女孩被冒名顶替上大学，留美女博士被父亲砍死，另外一个父亲为儿子讨债杀人……
作为媒体人，我几乎无时不刻不感到社会之丑陋，人性之卑劣。
但今天最让人痛心的，是十八岁天才少年自杀的新闻。
斯人已逝，我们尊重他的选择。
所以，此文，我们抛开少年的自杀，只讨论人与社会、人与自我的关系。
以及，人为什么要活着。
1.
首先得承认，我们生活在一个不太友好的社会中。说得清楚一点，这是一个势力的社会，没有信仰，没有理想，满世界都是犬儒主义和拜金主义。甚至，有时大家会争先抢占道德洼地，然后一起批判崇高。
网上一篇挺火的文章说，此乃“无赖红尘”、“五浊恶世”。所以，为了死磕到底，不能只当坚强的石头，还要成为有韧劲的蒲草。
当社会成为一种逆境，大多数人都倾向于“学乖”、“比坏”、“与人斗”，甚至还没有吃亏，就先抢着“学乖”了，将自己的道德透支，将“厚黑学”发扬光大。
这样的人，在压迫之下会卑躬屈膝，丧失人格，迷失自我，一旦获得解放和力量，就变得飞扬跋扈，伤及同类。
因为他们过于迷恋处世的技术，而否认人本身的意义。他们改变了自己与世界的关系，却无法超越自我。
2.
为了说透这一点，得先弄明白人与社会的关系。
这个比喻是从“人与国家的关系”那借鉴的，用到此处同样恰当。
社会就像衣服，帮你御寒取暖。衣服被玷污了，你这个人仍可以保持纯洁。你不能任凭衣服玷污你，然后同流合污。
说白了，人活着不是为了适应社会，社会的存在是为了实现人的意义。
人生的意义，不在于改变自己在社会中的地位，而在于守住内心的精神自由。
纠缠比坏，易粪相食，这不是人生的意义，这是自暴自弃。
自毁和自杀，同样令人失望。
马丁·路德·金的纪念园中，有这样一句话：
“黑暗不能驱逐黑暗，但光可以；仇恨不能驱逐仇恨，但爱可以。”
用王阳明的话说则是：
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
所以，告别内心暴力，别被激情淹没。
就算非得同流合污不可，也希望你能读一读曾国藩，学习他如何做到“表里不一”。
3.
讲一个故事。
上个世纪60年代，美国卷入越战。
每天晚上，著名的和平主义者A.J.穆思特都会点着蜡烛，站在白宫面前表达自己的反战立场，风雨无阻。
一位记者看不下去了，便问他：“你真的相信自己拿根蜡烛，就能改变这个国家吗？”
穆思特回答说：“我不是为了改变这个国家，而是为了不让这个国家改变我。”
你看，即使身处逆境，即使孑然一身，人还有一种选择，既选择“做自己”的自由。
你不能决定这个社会的走向，但可以决定自己对生命的态度。
你可以想不明白社会的走向，但一定要想明白自己要去哪，这才是你要面对的终极问题。
也许正是看清了人与社会的关系，圣奥古斯丁才在《上帝之城》中写道：
“他人的罪永不能玷污无辜受害者的灵魂，但自杀却是可以的。”
因为你宣判了自己的死刑，就放弃了追求生命的终极意义。
4.
卡卡最喜欢的两个中国作家，分别是钱钟书和王小波。
他们两个同样看穿了世事的荒诞和人生的无奈，一个始终幽默以对，一个保持着精神上的狂欢。
曾有人说，看不懂王小波，问我为什么喜欢他。
当时我的回答并不算好。
如果重新回答，我会说，心中存留的那一点“小自由”让我有时显得和这个社会格格不入，而这种格格不入会让人产生强烈的危机感。
有危机感的人，更容易读懂王小波。
所以，读不懂王小波的人一定过得很幸福。
但无论我们怎么和这个社会格格不入，我们都可以建立一种内心深处的自由——身体我们控制不了，但精神可以保持在另外一个维度。
纵有疾风起，人生不言弃。
只要能正确地理解生活，就能在动荡的世界中找到安定的归宿。
5.
当然，现实生活中，人为物所奴役，为体制所奴役，很少有人跳出来，认真思考人生。一些人所谓的“成功”，也不过是左右逢源而已，而真正的自己，却遭到流放。
所以，熊培云先生在《自由在高处》的演讲中，提出了“纵向”的概念。即人生不应该只看自己与他人、自己与社会的横向维度，而且应该看“向上的维度，个体的维度，神性的维度”。
他举了一个例子：世界就像一个广场，如果你只知道左右，而忘了站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。
什么时候，当你超拔于时代的苦难之上，战立在人群之上，你会发现，自由在高处。
总结一下。
人活一辈子，总是愚蠢和聪明交织；面临的环境，总是黑暗和光明缠绕。
但最终导致我们不自由的，不仅仅是坏的关系，而且还有坏的自己。
最需要改变的，恰恰是坏的自己。
这个世界上，总有人会相信你，会理解你；也总有人会怀疑你，会污蔑你。 但不要去纠缠比坏，不要去易粪相食，一心一世界，一人一城池，守住自己的精神自由，就能从容立世，做最好的自己。
你若守得住自己，就守得住世界。
所以——
何必想不开？自由在高处。
推荐两本书：《自由在高处》、《这个社会会好吗》
