教育思想推动着学前教育领域的飞速发展。

古代著名儿童教育思想学者王允，颜之推，朱熹，王守仁。

王允——主张“人有知学则有力”“用耳目以定情实”“教化成性”。

论身心统一：人和万物有物质性的元气构成，人的成长不仅指身体的发育，也包括心灵的成长，身心共同成长才是完整的，要实现身心的共同完整发展就必须接受教育，人生而即可接受教育，这是人与万物的区别。人的心理健康必然影响到身体健康，身体健康反过来影响心灵和智力。

论小儿禀性——禀气说：教化成性为主。强调教化和防范在形成儿童善性中的作用。儿童禀性可变，“教威德，变易性也。”“凡含血气者，教之所以异化也。”这都表明王允坚持儿童禀性的善恶“在于教，不独在性也。”“教化成性”。

另有社会环境的潜移默化对儿童的影响。

论优生：多生则气薄，少生则气渥。

在活动中学习：活动是造就人才的最基本条件，手脑并用，活动越广泛，认识就越全面越深入。

颜之推——《颜氏家训》，整齐门内，提撕子孙。“教人诚孝，慎言检迹，立身扬名”

重家庭教育：人们往往对自己亲近，敬佩的人更加信任，并愿意照其指示而行动。

家庭是儿童最早受教育的场所，也是对儿童影响最大的外在环境，父母是儿童情感上最亲近的人，有许多共同语言，因此也是儿童最信服的人。“亲”是“信”的条件，而“信”则是“服”“诲”的前提。

父母充分利用儿童对自己的“亲”“信”，对其认真的进行“教谕”。良好的接风对儿童成长起到潜移默化的重要因素。

早教：幼儿的教育越早越好，也就是现在市场上所推行的早教。他认为年幼之时心里单纯，精神集中，记忆力强，而成年以后生活面宽广，思想复杂，精神不如幼童阶段那么集中，学习效果也差。“少成若天性，习惯成自然”，颜之推认为幼童的可塑性大，易于潜移默化。

“严而有慈”：孩子的教育问题重要而又严肃，父母对子女要一视同仁，反对偏爱。严格的教育孩子如同治病一样。

环境对子女影响：“中庸之人，不教不知也”，“与善人居”“慎交游”。“交益友”是学做人，会处事的重要方法。

颜之推思想影响：注重家庭教育，幼儿教育，主张及早施教，提倡胎教，要求学以立行，都是他的家庭教育思想中的精华，也是中国古代幼儿教育史上影响极大的宝贵遗产，值得继承、发扬。

朱熹——《小学》《蒙学须知》

注重胎教：他从“理气二元论”出发，论述胎教问题。认为胎儿是“气”和“形”的结合，先有“气”而后“形”成，有“形”便有了精神知觉，有了精神知觉便可对之施教。

重视乳母之教：宽裕慈惠，温良恭敬，慎而寡言。朱熹“重教”“尊师”，他把乳母作为“子师”，可见他对乳母之教的重视程度。

善从师，慎择友：幼儿模仿性强，辨别力弱，环境对他们的影响很大。而环境的影响又往往通过交往实现。“大凡敦厚忠信，能言吾过者，益友也，其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也”。

提倡由浅入深的启发教育原则：朱熹首先根据不同年龄段把教育分为二等，即小人之学和大人之学。

在内容上，按“量力所至，约其课程”的原则，对各等级教育做了具体规定：

小人之学，“始于衣服冠履，刺激言语不屈。有啥戏事宜，解锁当知，次及言语步趋，教人洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。皆所当知。”

进而“教人以洒扫，应对，进退之节，爱亲，敬长，隆师，亲友之道，皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本”，使之学到“做人的样子”，进而再学“大人之学”，总之，不同阶段儿童的学习是有高下、深浅、先后、缓急之别的。

对儿童教育的首要任务是启发其思考，使他们发现问题，帮助他们解决问题。多用积极诱导，少用消极防禁。

王守仁——王阳明，主观唯心论者，“致良知”：心即理说、知行合一论、万物一体论。

明人伦：传统的儒家道德伦理。教育的任务是要教儿童懂得人伦之学，儿童也是完全可以掌握人伦之学的。

循序渐进：儿童的生理和心理发育成长过程是一个有阶段的递进过程，所以教育儿童必须考虑其年龄特征，针对他们的身心发育水平来施教，这是为学立教的本原。

不但要适应儿童的发育水平，而且要适应儿童的认知水平。教育内容应随着儿童的发育程度和认知水平的增进而增加，不可超过“分限”。给儿童留有一定的余地消化。

因材施教：举例良医治病必须对症下药。儿童年龄之异，脾性之异，才能之异。

注重启发儿童的学习兴趣：“趋向鼓舞”“中心喜悦”，儿童喜欢玩耍游戏而不喜欢拘束。

陶冶教育：“习礼”“读书”“歌诗”。道德礼仪教育，使其在“揖让”之间通过实践熏陶而熟习之；读书可以陶冶儿童的智慧，使其存心养性，宣泄情绪。诗歌可以使儿童适度的表达情绪防止其情绪太过和不及的发泄。

广泛的教育内容：儿童学习的知识面不能太过狭隘，流于片面。

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