2018-06-05

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未二、總料簡(分二科) 申一、總說一切(分二科) 酉一、顯義(分二科) 戌一、標建立(分三科) 亥一、顯方便

【如是不淨,是能清淨貪行所緣。】

  這是這個「不淨所緣」。這個「淨行所緣」裏面分四大科,分四科。第一科「徵」,第二科「標」,第三科是解釋。解釋裏邊分五科,第一科是「不淨所緣」。「不淨所緣」裏邊分四科「徵、標、列、釋」,在解釋裏邊第一科是「別辨相」就是說明這個不淨的相貌,一共有六種不淨;「朽穢不淨、苦惱不淨、下劣不淨、觀待不淨、煩惱不淨」,還有一個「速壞不淨」,這六種不淨的相貌已經說完了。

  現在第二科「總料簡」,就總起來再重新的思惟觀察一下,這樣意思。分二科,第一科是「總說一切」分二科,第一科是「顯義」又分兩科,第一科「標建立」又分三科,第一科是「顯方便」。這個「顯方便」是什麼意思呢?就表示你修不淨觀的時候有這樣的作用,這個「方便」就是你採取這個不淨觀的行動,你在你內心裏面有這樣地觀察思惟會有什麼好處呢?

  「如是不淨,是能清淨貪行所緣」,前面這六種不淨觀,是能夠清淨你內心的這個貪的染污心,把你內心裏面那個貪著欲的染污心能清淨出去。「所緣」就是你若緣這個不淨的時候,內心裏面以不淨為所緣去觀察這個不淨的時候,就能破除去貪著欲的染污心,它有這個作用,就是這樣意思。

  這是第一科「顯方便」。第二科「辨所治」說明所對治的這個欲,究竟這個欲是怎麼回事情,就這個貪欲心是怎麼回事?

亥二、辨所治

【貪有五種。一於內身欲欲欲貪,二於外身淫欲淫貪,三境欲境貪,四色欲色貪,五薩迦耶欲薩迦耶貪,是名五貪。】

  「貪有五種」,有五種貪。「一、於內身欲欲欲貪」,「內身」,對外身說自己的身體是「內身」,對自己的身體也是有欲的。這個「欲欲」和「欲貪」,在《披尋記》裏面解釋的很好,我們在這裏就念一念好了。

  「二、於外身淫欲淫貪」,這第二種就是,不是自己的身體、另外別人的身體,有這個「淫欲」和「淫貪」的這種事情。「淫欲、淫貪」,這個「淫欲」是那種行為,「淫貪」是內心裏面愛著這件事,堅固地執著這件事。

  「三、境欲境貪」,除了前邊兩種欲貪之外,就是我們生活所需的這一切色聲香味觸。這個「境」,我們沒有的想要有,有的也是愛著,就是這樣意思。這裏面有三個意思;沒有的想要有,有了就要受用這是所欲,這個貪就是執著的意思,這是第三。

  「四、色欲色貪」,這個是色界天上的事情;前三種是欲界,欲界的人都有這前三種的欲貪。這第四種是色界天上的這個三昧樂,那也是欲也是貪;沒有成就想要成就,成就了以後就是享受,也是愛著。

  「五、薩迦耶欲薩迦耶貪,是名五貪」,這個貪是遍於三界的,所有的人都有這個我見,愛著這個我。這個是第七識,第六識也是有;這個第六識這個愛著自己,我們自己會知道,在第七識這個愛特別微細,我們自己不知道,這個欲也是很厲害的。「薩迦耶貪」也是執著而不肯棄捨。加起來這是「五貪」,都是不淨,但是我們都是愛著這種欲貪的。

《披尋記》九一頁:

《貪有五種等者:此中貪相略別為二:一、欲,二、貪。〈攝異門分〉說:欲者,謂於未得已得希求獲得及受用故。貪者,謂於受用喜樂堅著故。(陵本八十四卷六頁)言五種者:三唯欲界,一唯色界,一通三界,如文可知。希求當來人天樂異熟果,樂著現在已得自體,不離欲界,起欲貪故,名於內身欲欲欲貪。餘文易了。》

  「貪有五種等者:此中貪相略別為二」,二種不同。一是「欲」,第二個是「貪」,這個欲和貪怎麼講呢?「〈攝異門分〉說:欲者,謂於未得已得希求獲得及受用故」這個「欲」字這麼講。怎麼講呢?「謂於未得」的欲就是「希求」,我想要得到;已經得到的我就要「受用」,要享受,就是這麼意思。這是這個「欲」是這麼解釋,有「未得」的欲,有「已得」的欲,有這種不同。未得的「希求」,已得的就是要「受用」;這個「欲」字這麼解釋。「貪者,謂於受用喜樂堅著故」,這個「貪」字是什麼意思呢?就是「受用」、感覺它是樂的,有喜有樂,我就堅固的執著這件事,這叫做「貪」,這「貪」字是這麼解釋。這是(陵本八十四卷六頁)裏面的解釋,這就是用《瑜伽師地論》本文解釋它自己的,這麼意思。

  「言五種者」,這底下說這五種。「三唯欲界」,前三種這個貪欲唯獨欲界的眾生有,色界天沒有這回事情,色界天沒有這種欲。「一唯色界」就是那個第四「色欲、色貪」,這還是高明了的人,就是棄捨了欲界的欲,然後我不高興這個欲了,這是苦惱我要棄捨,修這色界定這樣子,這是「色欲、色貪」。「一通三界」就是最後一個、第五個這個「薩迦耶欲、薩迦耶貪」,就是我見、我愛、我痴、我慢這種欲,這是通於三界的眾生都是有的。

  「希求當來人天樂異熟果」,現在解釋這個「於內身欲欲、欲貪」,他再解釋。這個「內身欲欲,欲貪」前面說有沒得的、有已得的,現在解釋。「希求當來人天樂異熟果」,這個眾生若是聽聞了佛法,或者是其他的宗教說到有地獄、有餓鬼、有畜生、有人、有天,天的身體比人好,人還比三惡道好,那麼他就會「希求當來」將來我得人天的富貴,不要是這麼貧苦;我上天上去,天上的這個身體特別好,沒有老也沒有病,也不需要做工,生活所需都是自然的,這個境界好,我「希求當來人天」的「樂異熟果」;這是沒有的、希求得到。「樂著現在已得自體」,現在的這個生命體是你已經得到了,得到了、愛著現在這個身體,這是這個意思。「不離欲界起欲貪故」,這個「欲貪」不是離開了欲界起欲貪,離開欲界沒有這種貪了,是這樣意思。「名於內身欲欲欲貪,餘文易了」,其他的都容易明白,不說了。

  這是「辨所治」。這「顯方便」就是能對治,你修不淨觀能對治欲,這能治、所治這兩科說完了。現在下面第三科「明所為」。
(2018.6.5)

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