曾国藩有：“条理看语言。”意即是通过语言可以观察一个人的内心是不是条理分明。为什么是内心而不是思想呢？思想应该是近代才出来的一个名词，是西方学派，是通过理性的思考、归结、整理然后将自己的想法准确的表达出来。总之它是理性的、是有意为之的。这与中国人的感性与注重内心不一样。
中华民族是一个感性的民族，从伏羲氏的一划开天，到文王演周易八卦，再到孔子做系、彖辞，哪一个不是因有感而发呢？中华文化非常难学、晦涩难懂，也是因为它过分注重感性，实在没有一个具体的方法可以很快的掌握其中要领。
我说话亦没条理，因着我好像是看着了中华文化的一鳞半抓，感于心而发为言，但是又总是连贯不起来。所以总会东一句西一句，不知所云。但只这些我已受用匪浅，中华文化是养人的。
文化是用来养人的，现在这种话很少听到。以前是文以载道，现在是用笔写心，首先在志气上就不一样了。现在的散文我多不爱看，起承转合、条理分明，这是散文最基本的要求，其实达到这样真的很不容易的。但是就算是都做到了，一件小事，从头到尾，然后有感而发，纵文辞优美，总是有一种逼仄的感觉，是少了让人可以起兴的意味。而这个起兴其实就是养人，是让人可以思考的。
但这也不可以成为我写文章没有条理的理由。条理分明，就是脉络清晰。孔子的“一以贯之”，寻找到“一”是很可贵，但是能使其“贯之”，寻找到从“一”里面生出的周及全身并且四通八达的脉络，使之清晰可见，也是同样是难能可贵的，其实这也许更难做到。
而我们为文，其实就是要拨开迷雾，使原先隐约恍惚、暧昧明的脉络暴露在日光里。不是说这个"一"是杳不可寻的吗？我们要做的就是告诉别人，你看它就在那里，并且有迹可循。但这真的非常困难，必须要知道其的来龙去脉，并烂熟于心，不下点苦功夫怎么能做得到呢？就像我现在这样，东抓一句西抓一句，不是不想，实在是力不从心。
但总是大方向是不错了。我们既然选择了作文章，就应该作大文章，不能把它看的太轻了。文章是用来养人的，就算养不了别人，至少可以养自己。养什么呢？养一身的浩然正气，养可以用来与时间命运为敌的那颗柔软又坚硬的心，养一路风尘仆仆走来仍然纤尘不染的自己。你说，为文不是很伟大吗？
