2020.7.7      佳豫

《没有规矩不成方圆》（解读论语第142天）

日经第447篇（乡党第十）

经典原文1：入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不会站在门的中间；走，也不会踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。

提起衣服下摆，向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不在呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。

这一段详细的描述了孔子在进国君的大堂之上的整个过程。

他需要过三道门，前门就是鞠躬如也；到了第二扇门经过国君的位置的时候，这种恭敬之心已经表现出来了；进入大殿的时好像屏气似不息一样，然后回到自己位置上面之后，恭恭敬敬的等待朝会的开始。

去过寺庙的同学都知道，寺庙里面也有三扇门，中间一扇大门，两边两侧各是一扇小门。

那我们进去的时候，其实要从右手这一侧进去，出来则从另一边出来，中间的门尽量不要进出。门槛也要一下子跨过去，不要踩在门槛上面进出。

中门是给住持走的，那是大德、尊者通行的地方。过去朝廷的门也是这样，天子或者国君从中门通行，为人臣子的应该避开立在中门，以表示恭敬天子和国君，恭敬主事者和领导人。

过去传统的房屋我们都能看到会有门坎，特别是徽州这个地方，保留的比较多，门坎越高，代表主人的地位越高。现在的建筑物很少见到门坎了。

去过园林的同学，都会看到，大户人家都会有好多个厅，都有三门，而且进门都有对应的高度的门坎，对着中门的地方都会有一把主位椅，两边各有两把宾客椅子。

我们现在的企业开会也是这样的，由于建筑格局不一样，门没有那么多了，不过也是一个主位，两排辅位。

摄齐升堂，普通话就是要准备去开会了，齐念zi，古人的衣服下段有一个边缘，因为古人穿的衣服都是比较长的袍子，像裙子一样拖在地上，那要上台阶，有长袍、长裙就不方便，容易绊倒，这一绊倒不就很失威仪。所以就要把自己的长袍边缘提起来，那把下面的边缘提起来就叫摄齐。

上朝的时候，会经过君主的那个位置，下朝同样还是要经过那个地方。

孔子说：事亡如事存，事死如事生，事位如事在。位置代表着国君，虽然空着，国君不在，也要把它当国君在一样去对待。

经典原文2：执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

孔子出使别的诸侯国，拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。

这一章是记录孔子代表国君出使外国时候的礼容。

国君派使臣到外国出访，会授予使臣圭玉，这种玉是做为一种信物，代表国君本人。出访的国家的国君看到这种玉，也就知道你是代表国君来的。

古代有钦差大人拿着皇帝的令牌微服出访，见牌如见皇帝本人一样。

古人呈上东西或者递东西时，一般都是下人或者是等级比较低一阶的人去做的，同等级的人都会委派自己的随从去做，那他们都会稍微弯一下腰，再呈上，以示恭敬，孔子这里呢，也是表现得非常的恭敬谨慎。

私觌就是已经完成了使命，礼也献了，该谈的事也谈完了，回到了自己居住的地方。

这个时候有人约见，谈话就是非常轻松，非常愉快的，因为不是代表国君了，是私下的交流。

前面有讲：孔子在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人；在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话；在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐……

所以，没有规矩不成方圆，还是什么场合显什么相。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。