黄中瑜十6十第一章
1、发现什么？
只有当压迫者不再把被压迫者看作是抽象的范畴，而把它们看作是受到不公正待遇，被剥夺了言论自由，被骗取出卖劳动力的人时，只有当压迫者不再摆出伪善伤感，利己的姿态，而是敢于做出慈爱的行动时，压迫者才能与被压迫者和衷共济。
和衷共济只有在大量这种爱的行为中，在爱的延伸中，在爱的实践中才能找到。要肯定男人和女人都是人，而作为人就应该是自由的，但却不做任何实质性的事情来使这一肯定成为现实，这实在是滑稽之举。
2、欣赏什么？
有了压迫的现实，便有了压迫者与被压迫者的对立。被压迫者的使命在于同真正与他们和衷共济的人一起进行解放斗争。他们必须通过解放斗争的实践，才能获得对压迫的批判性认识。
获得解放的最大障碍之一在于充满压迫的现实，同化了置身其中的人，并因此而淹没了人类的意识。
从功能的角度来讲，压迫带有驯化人的性质，为了不再被压迫力量所奴役，被压迫者必须摆脱压迫，打破他的枷锁。
只有通过实践才能做到，对世界作出反思和行动，改造这个世界。
受压迫越深，反压迫的意识就越强烈，至于主观性与客观性之间的辩证关系是一致的，只有在这种相互依存的关系中，真正的实践才有可能离开了这一点，压迫者与被压迫者这一矛盾就无法解决，为了实现这一目标，压迫者必须批判性的面对现实，再使之具体化的同时采取行动，仅仅对现实认识，而不经过批判性的介入，是不会导致对客观现实的改造一一就是因为这不是一种真实的认识，这种情况纯粹是某个人主观的认识，背弃了客观现实，臆造出一个虚假的替代品。
3、不解什么？
作为分裂的不真实的被压迫者，他们怎样才能参与建立解放自身的教育学呢？
批判性的意识？
