我期待在座学习的各位，能通过这次的交流，不仅从理论上认定，认准佛法修持的根本，更是把佛法的正知正见融入生活，融入生命的当下，穿透身心从而契入法界，法随法行。
还有一个与树立正见同等重要的事情，是心念的坚定倾向，并非仅仅是行点善事、积些阴德。
在他的修行过程中，从观察自身逐渐慢慢学会观察所处的环境氛围，能放慢认识变化的步调，学会看出缓慢、渐进的趋势，通过因果间的必然性，能察觉构成最大危险的渐进过程，能注意到这些细微，以及不太寻常的变化。
只有重视个人品质的培养、德性的落实，才能保持心灵的平和清净。这样的人，才能在生活的点点滴滴中，在生命的分分秒秒中，做到正见与身心的相应，做到理与事的高度圆融。
当下唯一能做的就是通过佛陀留下的言教，对圣弟子们结集出来的经典进行熏习。
以圣言来置换轮回的观念，以佛陀大觉的慈悲来指导身心的活动。
1.认识身见‘’非我、非我所‘’
皈依三宝，走进佛门，首要的任务在于认识身见‘’非我、非我所‘’，这是佛法修行的核心内容，更是入圣流的重要次弟。
身见：音译作萨迦耶见，是初果三结之一，凡夫于此五蕴执著于‘’我‘’及‘’我所‘’为实有等妄见。
当我们手剝芭蕉叶般掀开，‘’染爱和执著‘’这层神秘的面纱，就会发现：身见！有身见的我执，才会有执著，才会有染爱。这才是真正轻回的根本所在，执著染爱都是由身见而衍生。正见身见是苦!正见身见的执著是苦!正见身见的染爱是苦!修行，当致力于此，方能渡过生死的洪流而达涅槃的彼岸。
当有正见并起正思维以后，正语、正业、正命自然就随顺而生，八正道各支次第由此随顺而起。
2.放下烦恼：这正是身见
有烦恼的时候，就是有我而不见缘起，由此而生忧愁感伤，隐覆忌讳，吉庆保惜，我见，众生见，好说奇特，骄慢等现象。
佛陀座下的圣弟子之所以能断尽这些邪见，正是因为知见一切诸法随缘生灭，无常不相在，变易无我所，念念明觉而通达无我。
见法的人不见有我，他会尊重因缘而随顺。
3.修行人要学会放下我执
对于"我所"的一切执著，固然需要放下，然对于身见的我执，才是佛法中放下的根本内容。也就是说，看破身见，放下我执，才是佛法的放下。修行从不顺心不合意的地方最能看到"我"。苦苦的逼迫，正是修行路上的清凉剂。
然真正的放下，是在平心静气时，深观因缘的无常而索性放下。
要看到自己身上的不足，正视自己身上的缺点，正视解脱这条路。
修行的人啊，要知道有些事情该做，有些事情不应该做，分寸需要把握好。
修行的人啊，要清楚只有正确的认识到自己，在修行的路上才能更好的面对各种挫折。正确面对各种各样的困难，才会一如既往的跌倒了爬起来，摔疼了也爬起来，流血了更爬起来，继续努力，不断努力，一直向前，直到这个头撞到“无我”的南墙，见法解脱，永超生死。
修行的人啊！要知道对待修行，需要正确的态度，需要以自己的决心、恒心来走完这条寂寞的解脱路。若是总想依赖别人，自己不肯努力，最终必定是一事无成。只想依靠别人的加持与提携，只把眼光投放在别人的身上，不肯充分发挥自己人性的潜在能力，这样的心智，如何能面对身见向来已久的执取。正确对待自己的修行，是很重要的修行态度。
修行的人啊！要明确从有情的角度出发，亲近善知识的侧重点在于如理思维的培育，如理思维的确定 即能引发正见的肯定。
修行的人啊！要懂得愚痴众生无明的惯性在持续造作过程中是无知无觉的，即使有知有觉也是以自身利益巩固身见为前提。当你在生活中明觉自己三业的展现有违佛陀教诲的时候，正是你应该努力提起法来进行剖析自己身心的时候。
但不管如何，都不能放弃多闻熏习的精进。
修行的人啊！我们必须依佛陀的开示来武装自己的知见，必须透过手指缝间有如滴水般无法停止下落的时间，来审视苦无常的真相、身见执着的本质。苦的生命本质是藏不住的，闭上眼睛，心念的起伏让他显露无遗吧！唯独正见的确立，才可以让你在三界的任何禅境中洒脱有如游鱼！
