导论
1.人造国家如同上帝创造自然。
2.人造国家也类似人造钟表，两者可以说是人造的有生命的东西，但是国家更接近人本身，因为国家有理性和意志。
3.主权者是国家的灵魂，官员是国家的关节，赏罚是神经，人民的安全是事业，公平和法律是理性和意志，和谐是健康，动乱是生病，内战是死亡。
4.为了研究人造国家，应该研究国家的制造者和国家的构成材料，两者恰好都是人。
5.关于人的智慧，理解自己，理解相似性。这种相似指的是人的激情和理性的相似，绝非人所欲求对象的相似。这种相似性常常被谎言，欺骗所掩盖，故而只有探究自己的内心才能得到。
6.绝不要根据人的行为来理解人，理解国家只能通过理解人自己的内心。如果说要检验的话，只有凭借读者自己探究自己的内心判断是不是这样，而没有别的验证办法。
第一章 论感觉
思想（thoughts）：客体（object）具有某种品质或偶性（accident），这种属性作用于人的身体从而产生的表象（representation/appearance）。
思想过程：客体作用于人的眼睛、耳朵和人体的其他部分，不同的作用过程产生了不同类型的表象。
这种表象的起点是人的感觉（sense），人的观念的一切都是从这里派生的，注意人的感觉也是表象。在没有客体作用于人的时候，人的大脑里便是没有观念。至于为什么这种观念会在物体撤去之后还长时间存在，霍布斯在后面的章节提到这是因为每种想象、表象的消逝都需要有一个过程，只是长短大小不同。
为什么感觉看起来好像是外在于人的，好像是物体的属性，而不是内在于人的幻象？
物体的性质（quality/accident）在于物体，但是物体的性质作用于人，人所能感受到的只有幻像，或者说是感觉，这种幻象和感觉在本质上来说又是运动，是外界物体通过身体中介，影响身体，尤其是身体的动力部分（endeavour of the heart to deliver itself），从而导致身体产生反作用力（counter-pressure），这种反作用力由于是向外的（outward），故而由这种反作用力引起的运动，产生的感觉，看起来就好像是外在于人的东西，是物体的属性。
关于感觉是物体刺激人从而产生的表象，而不是物体的属性，霍布斯举了镜子的例子。人们通过镜子能看到（感觉）物体的表象，但是物体并不在镜子的那个方向，而是在另外一个地方，从而表明了表象和物体本身是能够分离的，故而作为表象的感觉并不是物体的属性，冷与热并不是雪与火的性质。
第一章后面霍布斯专门批评了经院哲学的讨论。经院哲学承袭亚里士多德学说，认为物体之所以能被人看见，是因为物体散发了一种可见素（visible species），人们接受到了这种可见素就看到了物体。物体能被人理解的原因，也是因为物体散发着一种可理解素（intelligible species），可理解素进入人的悟性（the understanding）从而能够使人理解。
