小时候最怕学鲁迅的文章，晦涩难懂就不多说了，最重要的是文章后面总会出现一个字——背。这个字是童年的梦魇。

从来没想过有一天我会读鲁迅，会喜欢鲁迅。鲁迅的文字通透畅快。

敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事在他们手里。因此，就有时会使我感到寂寞。

——《鲁迅书信三》

天才并不是自生自长在深林里荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生的，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

——《坟.未有天才之前》

中国人的性情是总喜欢调和的，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。

——《三闲集.无声的中国》

愚民的发生，是愚民政策的结果，秦始皇已经死了两千多年，看看历史，是没有再用这种政策的了，然而，那效果的遗留，却久远的多么骇人呵！

——《集外集拾遗》

古国的灭亡，就因为大部分的组织被太多的古习惯教养得硬化了，不再能够转移，来适应新环境。

——《华盖集》

谨案才子立言，总须大嚷三大苦难：一曰穷，二曰病，三曰社会迫害我。

——《华盖集》

人们又常常说：“升官发财”。其实这两件事是不并列的，其所以要升官，只因为要发财，升官不过是一种发财的门径。

——《南腔北调集.沙》

“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的 了。这是中国处世法的精义中的精义。

——《南腔北调集.世故三昧》

家是我们的生处，也是我们的死所。

——《南腔北调集. 家庭为中国之基本》

儒士和方士，是中国特产的名物。方士的最高理想是仙道，儒士的便是王道。但可惜的是这两件在中国终于都没有。

——《且介亭杂文》

博识家的话多浅，专门家的话多悖的。

——《且介亭杂文二集》

无情的冷嘲和右情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是所谓“如鱼饮水冷暖自知”的。

——《热风·题记》

我想，普遍、永远、完全，这三件宝贝，自然是了不得的，不过也是作家的棺材钉，会将他钉死。

——《且介亭杂文·答》

《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

——《集外集拾遗补编》

人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。

——《朝花夕拾·后记》

倘若一定要问我青年应当怎样的目标，那么，只可以说出我为别人设计的话，就是：一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！

我之所谓生存，不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展也不是放纵。

——《华盖集·北京通信》

自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。

——《坟·娜拉走后怎样》

大话不宜讲的太早，否则，倘有记性，将来想到时会脸红。

——《华盖集》

中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。

——《两地书》一九二五年

中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。

——《北京通讯》

见事太明，做事即失其勇。

——《两地书》

帮朋友的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。我的经验是，人来要我帮忙的，他用“互助论”，一到不用，或要攻击我了，就用“进货论的生存竞争说”；取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬的很。

——《鲁迅书信·致萧军、萧红》

自卑固然不好，自负也不好的，容易停滞。我想顶好是不要自馁，总是干，；但也不可自满，仍旧总是用功。要不然，输出多而输入少，看来要空虚的。

——《鲁迅书信·致萧军》

《倚天屠龙记》里，张无忌离开冰火岛前，谢逊曾逼迫他背下许多武功要诀，说“虽然你现在不懂，但先记着，将来总会懂的”。

鲁迅的文字也是这样，小时候不懂，长大了经历多了，慢慢读懂了先生的文字。

当不知道该看什么书时，读鲁迅先生不会错。

文章首发于公众号：长智齿的刺猬