一、文化的源起与发展

前几年读过余秋雨老师的《中国文化课》，今年初又重温了《中国文脉》，感受到了中国文化的历史脉络。

一本书带你从遥远的三皇五帝讲起，谈到了夸父追日、女娲补天，精卫填海，从那些神话故事里，就已然窥见了天人合一。

再往后殷墟的甲骨文揭示了商代古人给中国文化带来的破晓时刻。

春秋时期文化百花齐放，涌现出追求道与无为的老子、崇尚仁义礼智信的孔子，以及提倡‘兼爱非攻’的墨子。庄子、孟子和韩非子等也在这一时期百家争鸣，稷下学宫成为思想家的摇篮。

从《诗经》讲到了屈原《离骚》，从司马迁的《史记》聊到了讲天地生命的曹操。

又让我们窥见了魏晋名士的风度，超乎礼法的阮籍嵇康，一曲《广陵散》，弹出了千古绝响。而陶渊明的‘悠然见南山’更是这一时期的经典之作。

二、文化的融合与繁荣

在文化融合的过程中，有一只少数民族填上了浓墨重彩的一笔，在南北朝时期，鲜卑族建立了北魏，他们几乎与曹操如出一辙，统一了北方，承接了“魏”的国号。

然而，他们在战胜了汉族之后，却崇拜汉文化，所以余秋雨老师感叹:

天佑鲜卑，天佑北魏，天佑中华，这条血迹斑斑的改革之路终于通向了一个结论：汉化！

因为北魏，尤其是北魏北魏孝文帝拓跋宏，将两个民族的文化深度融合，从此，“中华文化也就像骑上了草原骏马，鞭鸣蹄飞”，注入了豪迈与大气。这些，也是大唐盛世的源头。

同时，佛教文化也在北魏时期得到普遍重视，云岗石窟、龙门石窟。北魏仿佛有些吸星大法，把好的文化都吸收进来据为己有，熔铸一体，互相化育。

佛教自从汉朝传入中国以来，就开始慢慢地生根发芽，而且，佛教文化与中国文化天然和谐，所以能逐渐与中国传统文化相融合。在这个过程中，佛教不断吸收和借鉴中国传统文化的精华，如儒家的伦理道德观念、道家的自然哲学思想等，形成了具有中国特色的汉传佛教。

中国文化讲究“和为贵”。佛教文化也强调“慈悲为怀”。

中国文化中的“天人合一”思想认为人与自然是一个整体，人应顺应自然规律而生活。佛教文化中的“缘起性空”观念也强调万物相互依存、相互联系，认为一切现象都是因缘和合而生，没有独立自存的本质。

中国文化强调“修身、齐家、治国、平天下”。佛教文化同样倡导道德修行，如“五戒”、“戒定慧”等。

至此，人们看到，儒、道、佛这三种完全不同的审美境界出现在中华文化之中。一种是温柔敦厚，载道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈花一笑，妙悟真如。中国文化人最熟悉的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。在后面两种中，又以第三种即佛的境界更为难得。

在传播佛教的过程中，法显到玄奘，鸠摩罗什等伟大行者，为传播佛学文化做出了巨大贡献。

得感谢北魏那段时期，相比于同时期“北方蛮族”占领西罗马帝国，罗马文明被蛮力损毁，中华文明却被蛮力滋养。

三、盛世与传承

在隋朝的基础上，那个包容大度的大唐出现了，各种外国人士来到了大唐，万国来朝一派盛世景象，长安向世界敞开自己，世界也就把长安当做了舞台。

然后就出现了唐诗，余老师写道:

唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。

大唐不仅有把朝代豪迈融入自身的李白、有为苍生大地投入极大的善的杜甫，更有王维、白居易，以及《全唐诗》四万九千多首中的作者两千八百余人。

再来到宋朝，虽然长期处于未完全统一，与少数民族三分天下的格局，但宋朝的文化同样也达到了一个高度。

就不一一列举苏东坡、朱熹、陆游、辛弃疾等人了，宋代还有一个重大文化走向：文官政治的正式建立。王安石、司马光、范仲淹，这些人如果没有当政，他们的文化成就也早已经是一代宗师级别了。

再往后就轮到了一代天骄成吉思汗登场，还好他赏识了耶律楚材，一位对汉文化同样推崇的金国人，又在关键时期引荐了道教长春真人丘处机，“长生之道，节欲清心；一统天下，不乱杀人；为政首要，敬天爱民。”丘处机说的这些话，成吉思汗听进去了。

从此，汉文化也与元朝深深地捆绑在了一起。

元朝除了元曲之外，可以浓墨重彩书写的文化不多，但少不了黄公望的《富春山居图》。

而到了明朝，文化似乎被朱元璋的文化专制主义给禁锢了，还好，我们还有王阳明，以及他那集大成的心学。

清朝，能称上号的文化传奇不多，但一部《红楼梦》绝对是可以一柱擎天的一部巨作。

推荐您读读《中国文脉》一书，这本书还谈到了科举制度、君子与小人，不容错过。

感叹泱泱五千年中国文脉生生不息，看今朝，我辈当竭力传承文化薪火，以笔为剑书写新时代华章。